Эксперт

Сергей

Задать вопрос

Мы готовы помочь Вам.

100. Концепция – это:
а) внутренние, устойчивые, необходимые повторяющиеся связи;
б) форма знания, полученная в результате инсайта;
в) основополагающая мысль, концентрация содержания, основная точка зрения;
г) понятие, отражающее существенные связи и отношения объективной реальности.

101. Закон (в гносеологии) – это:
а) то, что издается людьми, правовой документ;
б) форма знания, отражающая внутренние, устойчивые, необходимые повторяющиеся связи природной и социальной реальности;
в) то, что устанавливается с помощью насилия, диктатура;
г) когнитивное образование, структура сознания.

102. Выражение «Сознание – это парадоксальность, к которой не возможно привыкнуть» принадлежит:
а) Р.Декарту;
б) Г.Ф.В. Гегелю;
в) М.К.Мамардашвили;
г) Э. Гуссерлю.

103. Сознание – это:
а) «парадоксальность, к которой невозможно привыкнуть»;
б) это высшая, свойственная только человеку и связанная с речью функция мозга, заключающаяся в обобщенном, оценочном и целенаправленном отражении и конструктивно – творческом преобразовании действительности, в предварительном мысленном построении действий и предвидении их результатов, в разумном регулировании и самоконтролировании поведения человека;
в) естественная функция мозга и всякой сложноорганизованной формы нервной системы;
г) информационное поле Вселенной.

104. Соотнесите понятия и их определения:
а) идеальное;
б) интуиция;
в) бессознательное;
г) архетип.
1) «первообраз», универсальная модель психической жизни, структурный принцип коллективного бессознательного (К.Г.Юнг);
2) совокупность психических явлений, состояний и действий, лежащих вне сферы человеческого разума, безотчетных и неподдающихся, контролю со стороны сознания;
3) способность постижения истины путем прямого ее усмотрения без обоснования с помощью доказательства;
4) гносеологические образы и высшие ценности бытия человека, подлежащие осуществлению в деятельности человека.

105. Самосознание – это:
а) неотъемлемая сторона, аспект сознания, выражающая данность многогранной субъективной реальности сознания самому себе, включающая познание и оценку человеком себя как мыслящего, чувствующего и деятельного субъекта;
б) структура сознания, отражающая эмоционально – ценностное отношение человека к себе, к своей деятельности;
в) результат рефлексии;
г) гомункул – «евнух души человека» (А. Платонов).

106. Философское направление и метод предметом, которого выступают состояния и структуры сознания, называется:
а) герменевтика;
б) феноменология;
в) психоанализ;
г) нейрофизиология.

107. Идеальное – это:
а) философская категория, раскрывающая сферу бытия культуры, порожденную человеческой деятельностью по опредмечиванию и распредмечиванию человеческих способностей;
б) интегральное качество идей;
в) психологический термин, отражающий качества субъективной реальности, внутреннего мира человека;
г) свойство утопического сознания, синоним «маниловщины».
108. Учение о коллективном бессознательном принадлежит:
а) К.Г.Юнгу;
б) Э. Фромму;
в) Л.С. Выготскому;
г) И.П. Павлову.

109. Отражение – это:
а) проявление закона зеркальной симметрии;
б) тип взаимодействия донной особи с окружающей средой;
в) всеобщее свойство материи, способность к передаче энергии;
г) всеобщее свойство материи, способность материальных тел посредством собственных изменений воспроизводить особенности взаимодействующих с ними тел.

110. Психика – это:
а) то же самое что и сознание;
б) атрибут материи, присущий только человеку;
в) свойство высокоорганизованной материи, особая форма отражения субъектом объективной реальности;
г) синоним понятия мозг.

111. Язык – это:
а) исторически возникшая и развивающаяся система знаков, средство человеческого общения, мышления и выражения;
б) то же самое, что и мимикрия;
в) субъективный образ объективного мира;
г) физиологический орган.

112. Дух – это:
а) одно из имен Божьих;
б) общее, расхожее понятие сверхъестественного;
в) категория мимического понимания мира;
г) философское понятие, означающее невещественное начало, в отличии от материального, природного начала.

113. Душа – это:
а) фундаментальная категория материалистической философии, указывающая на бытие особой нематериальной субстанции, независимой от тела;
б) универсалия культуры, выражающая исторически изменяющееся воззрения на внутренний мир человека;
в) психологический термин, отражающий способность человека к сопереживанию;
г) категория идеалистической философии, указывающая на бытие особой нематериальной субстанции, независимой от тела.

114. Архетип – это:
а) одна из фундаментальных категорий философии, обозначающая наследуемые глубинные пласты коллективного бессознательного, определяющая основные векторы человеческой жизни;
б) сексуальное влечение;
в) термин, психоанализа, введенный З.Фрейдом для обозначения психических расстройств, связанных с чувством вины;
г) набор комплексов, связанный с процессом социализации.

115. Менталитет – это:
а) совокупность устойчивых представлений о мире;
б) привычка;
в) когнитивное образование, связанное с социальной дифференциацией;
г) совокупность знаний, убеждений и традиций, исторически сложившаяся структура общественного сознания, определяющая гомогенность той или иной национальной культуры.

116. Парадигма – это:
а) структура сознания, совокупность устойчивых и общезначимых норм, теорий методов научной деятельности, характеризующих развитие научных знаний;
б) процесс оперирования понятиями и образами;
в) индивидуальная структура сознания, связанная с переживанием первого сексуального опыта;
г) состояние психики, связанное с проявлением страха перед закрытым пространством.

117. Синтагма – это:
а) совокупность устойчивых представлений о мире;
б) психическое переживание;
в) индивидуальная структура сознания, формирующаяся в процессе освоения социокультурных норм и отношений;
г) структура сознания, совокупность устойчивых и общезначимых норм, теорий и методов научной деятельности, характеризующих развитие научных знаний.

118. Интенциональность – это:
а) фундаментальная характеристика процесса мышления, введенная Э.Гуссерлем, для обозначения его предметно-устремленной основы;
б) характеристика международных связей и отношений;
в) форма созерцания трансцендентного;
г) предмет чувственного созерцания.

119. «Я» — это:
а) последняя буква в алфавите;
б) психологический термин, обозначающий тип психопатологии, связанной с частичной потерей памяти;
в) основная пара методологического принципа познания мира (по М. Буберу);
г) фундаментальная категория философских концепций личности, выражающая рефлексивно осознанную самотождественность индивида.

120. Интеллигибельность – это:
а) форма созерцания трансцендентного;
б) установление содержания понятия путем реконструкции исторических контекстов;
в) объект, выступающий предметом интеллектуального, умопостигаемого созерцания;
г) объект, выступающий предметом чувственного, эмпирического восприятия.

121. Аутентичность – это:
а) категория экзистенциальной философии, связанной с проблемами самоопределения и самоконституирования человека;
б) то же самое что и самоидентификация;
в) классическая характеристика поборников того или иного философского учения;
г) противоположность наносному, чуждому.

122. Эпистема – это:
а) синоним понятия «менталитет»;
б) термин философской концепции Э. Гуссерля, обозначающий устремления сознания на предметные стороны бытия;
в) термин, обозначающий исторически изменяющиеся структуры сознания, «исторические априори», определяющие условия возможности образования сознания и культуры в определенный период;
г) объект, выступающий предметом чувственного, эмпирического восприятия.

123. Феномен – это:
а) нечто удивительное и сверхъестественное;
б) характеристика человека обладающего уникальными физическими и психическими способностями;
в) понятие, означающее явленность предмета в сознании;
г) то, что существует само по себе.

124. Понятие «жизненного мира» для обозначения внутреннего мира человека складывающегося в результате процесса социализации в философский дискурс ввел:
а) К.Маркс, Ф.Энгельс;
б) М.Хайдеггер, Г. Гадамер;
в) В. Виндельбанд, Г. Риккерт;
г) Э. Гуссерль, А. Шюц.

125. Сублимация – это:
а) понятие, введенное З.Фрейдом, процесс преобразования энергии сексуального влечения на достижение культурно-значимых целей;
б) процесс мышления направленный на интериоризацию ценностей культуры;
в) манифест страдающей души;
г) прием актерского перевоплощения, предложенный К. Станистлавским.

126. Фетишизм – это:
а) мировоззренческий принцип, почитание отдельных природных объектов, которым приписываются сверхъестественные свойства;
б) поклонение слепым силам природы;
в) форма жертвоприношения;
г) мировоззренческое кредо, согласно которому есть мировое, абсолютное Начало.

127. Анима, анимус – это:
а) культ Диониса;
б) состояние стагнации в общественном развитии;
в) маска актера в древнегреческом театре;
г) понятия, выражающие в древнегреческой культуре феномен духовного, совокупности физического, психического и нравственного.

128. Анемнезис – это:
а) категория, обозначающая чувственное познание;
б) в философии Платона, вид познания связанный с воспоминанием души об идеях, созерцаемых ею до соединения с телом;
в) процесс сопереживания;
г) способ упрощенного восприятия мира.

129. Основатель антропологической философии:
а) Л.Фейербах;
б) М. Бубер;
в) Н.Г.Чернышевский;
г) К.Маркс.

130. Соотнесите понятия и их определения:
а) индивид;
б) индивидуальность;
в) субъект деятельности;
г) личность;
1) совокупность специфических (преимущественно психических) свойств человека, позволяющая отличать его от других людей;
2) устойчивая система социально значимых черт, характеризующих индивида как члена того или иного общества;
3) интегральная характеристика человека, взятого в единстве природных и социально-духовных качеств, форма бытия человека связанная с сознанием и саморазвитием;
4) человек, взятый в своей природной данности.

131. Какое из понятий принадлежат к социальным, а какие к экзистенциальным качествам человеческого бытия:
а) социальное: б) экзистенциальное:
Страх, судьба, преподаватель, любовь, супруг, смерть.

132. Гуманизм – это:
а) пустая декларация, утверждающая достоинство ничтожества по имени человек;
б) юридический принцип, исключающий применение пыток к подследственному;
в) общий методологический принцип исторической эпохи Возрождения;
г) система воззрений, признающая ценность человека как личности, его право на достойную жизнь, свободу, на развитие его способностей.

133. Общение – это:
а) общественный процесс, связанный с трансляцией исторического опыта;
б) деятельность, направленная на кооперацию действий разных субъектов;
в) болтовня;
г) процесс многообразных взаимосвязей и взаимодействий людей, направленный на организацию совместной деятельности, обмен информацией и опытом;

134. Ответственность – это:
а) тип экзистенциального отношения человека к общественным ценностям;
б) форма проявления совести;
в) пустая фикция, выдумка моралистов для подавления и управления послушными массами;
г) тип социально-экзистенциального отношения человека к общественным ценностям, понимание им необходимости совершаемых действий, показатель уровня его развития как субъекта истории.

135. Свобода – это:
а) «искусство выбора из двух зол наименьшего» (Аристотель);
б) способность и возможность действовать в соответствии со своими интересами и целями в условиях наличия выбора и познания объективной необходимости данных интересов и целей;
в) пустая декларация, утопическая выдумка французских просветителей;
г) способность и возможность действовать в соответствии со своими интересами и целями.
136. Судьба – это:
а) рок, предопределенность, фатум, общее название зависимости от объективного мира;
б) общая характеристика жизненного пути и выбора человека, предмет его «строительства»;
в) предмет исследования астрологии и хиромантии;
г) идущее из «недр» мифологического сознания и развитое в иррациональной философии представление о неразумной и непостижимой предопределенности событий и поступков человека.

137. Смысл жизни – это:
а) предмет постоянной рефлексии и результат определения главных жизненных целей индивида, связанные с наиболее полным удовлетворением многообразных материалов и духовных потребностей, вектор устремлений человека как неприродного существа
б) религиозная и идеологическая фикция, концепт, создаваемый властвующей элитой для управления широкими народными массами;
в) общая характеристика жизненного пути и выбора человека, предмет его «строительства»;
г) иное обозначение понятия «судьба».

138. Труд – это:
а) целенаправленная, предметно-орудийная деятельность, воздействие человека на окружающую среду с целью удовлетворения своих потребностей;
б) общая характеристика активности человека, атрибут его бытия;
в) процесс освобождения человека от рабской зависимости от природы;
г) процесс многообразных взаимосвязей и взаимодействий людей, направленный на организацию совместной деятельностью, обмен информацией и опытом.

139. Творчество – это:
а) одно из фундаментальных проявлений интеллектуально-эмоциональной деятельности человека, связанный с созданием качественно нового и реализующий себя во всех видах духовно — практической деятельности;
б) форма сублимации и трансформации сексуальной энергии (либидо);
в) модус человеческой деятельности характерный для людей науки и искусства;
г) попытка человека преодолеть несовершенство данного мира.
140. Познание – это:
а) многоаспектный общественно-исторический процесс человеческой деятельности направленный на отражение и постижение объективной действительности;
б) процесс многообразных взаимосвязей и взаимодействий людей, направленный на организацию совместной деятельностью, обмен информацией и опытом;
в) аспект деятельности, обозначающий процесс «перехода» и воплощения человеческих способностей из предмета, «превращенной» формы в структуры и состояния сознания (достояние) человека как субъекта социальных отношений;
г) одно из фундаментальных проявлений интеллектуально-эмоциональной деятельности человека, связанная с созданием качественно нового и реализующая себя во всех видах духовной и практической деятельности;

141. Практика – это:
а) упражнение;
б) то, что противоположно теории;
в) сторона предметной деятельности, характеризующаяся изменением и преобразованием природы и общества;
г) духовное, созерцательное отношение к жизни.

142. Гендер – это:
а) классическая категория для обозначения чувства прекрасного;
б) форма социальных взаимоотношений, связанная реализацией совместных планов;
в) социальный институт, определяющий характер политических отношений;
г) понятие современной социальной философии, используемое для описания социокультурного аспекта половой принадлежности человека.

143. Смех – это:
а) отличительное качество человека от животных;
б) культурно-психологический феномен, оценочная реакция человека на действительность;
в) психологическая реакция, выражение радости и оптимистического восприятия мира;
г) экзистенциальный модус бытия человека.

144. Проблему «Иметь или быть?» в рамках современной философии поставил:
а) Э. Фромм;
б) М.К.Мамардашвили;
в) М.Фуко;
г) Г.Маркузе.

145. Диалог – это:
а) то же, что и коммуникация;
б) информативное и экзистенциальное взаимодействие между коммуницирующими сторонами, направленное на понимание;
в) процесс трансляции опыта;
г) майевтика.

146. Кто из философов 20 века не принадлежал к диалогическому направлению философской антропологии:
а) М. Бубер;
б) К. Леви-Стросс;
в) О. Розеншток-Хюсси;
г) М.М.Бахтин.

147. Определение человека как «Homo ludiens» выдвинул:
а) Й. Хейзинга;
б) К.Маркс;
в) Р.Декарт;
г) М.Фуко.

148. Интеллект – это:
а) умопостигаемое представление о действительности;
б) синоним понятия «ум», «разум», «сознание»;
в) система познавательных способностей индивида;
г) общее обозначение логических силлогизмов.

149. Андрогин – это:
а) обозначение существа, совмещающего в себе женское и мужское начало;
б) сверхчеловек в представлении Ф.Ницше;
в) человек диалога в концепции М. Бубера;
г) феминистический идеал совершенной женщины.