Эксперт

Сергей

Задать вопрос

Мы готовы помочь Вам.

50. Кого из известных философов 20 века называли «грузинский Сократ»:
а) М.К.Мамардашвили;
б) К.Мергелидзе;
в) В. Тевтадзе;
г) Д.Узнадзе.

51. Что означает понятие «материя»:
а) постоянный источник ощущений;
б) объективная реальность, существующая вне и независимо от сознания, но данная нам в ощущениях;
в) абсолютную неизменную субстанцию;
г) нечто не познаваемое, «вещь в себе».

52. Первым в философский оборот категорию «бытие» ввел:
а) Гераклит Эфесский;
б) Фалес Милетский;
в) Парменид Элейский;
г) Аристотель Стагирит.

53. Соотнесите понятие и определение, связанные с решением основного вопроса философии:
а) монизм;
б) плюрализм;
в) дуализм;
1) мировоззренческая и методологическая установка, согласно которой существование какой-либо области бытия, мира в целом определяется множеством разнородных, не сводимых друг к другу начал;
2) мировоззренческая и методологическая установка, согласно которой существование какой-либо области бытия, мира в целом определяется единой субстанцией;
3) мировоззренческая и методологическая установка, согласно которой существование какой-либо области бытия, мира в целом определяется двумя взаимосвязанными субстанциями образующими целостную форму мира.

54. Субстанция – это:
а) одна их фундаментальных философских категорий, обозначающая нечто неизменное, то, что существует само по себе, первооснова, определяющая существование других вещей;
б) базовая философская категория, указующая на идеальную основу бытия;
в) ничего не значащий термин;
г) термин, введенный З.Фрейдом для обозначения процесса преобразования сексуального влечения на достижение культурно-значимых целей.

55 Пространство – это:
а) одна из основных парных, (пространство – время) категорий философского дискурса, фиксирующая сферу бытия как таковую. В общем смысле, структурная организованность бытия, сосуществование вещей, явлений и процессов природной и социальной действительности;
б) одна из основных парных, (пространство–время) категорий философского дискурса, фиксирующая сферу бытия как таковую. В общем смысле, последовательность смены состояний, «одно после другого»;
в) то, что представляет себе человек об окружающем;
г) структура «жизненного мира человека».

56. Время – это:
а) одна из основных парных, (пространство – время) категорий философского дискурса, фиксирующая сферу бытия как таковую. В общем смысле, последовательность смены состояний, «одно после другого»;
б) понятие, окружающее становление бытия;
в) атрибут материи;
г) одна из основных категорий философского дискурса, фиксирующая сферу бытия как таковую. В общем смысле, структурная организованность бытия, сосуществование вещей, явлений и процессов природной и социальной действительности;

57. Движение – это:
а) всякое перемещение вообще;
б) отсутствие покоя;
в) атрибут материи;
г) всякое изменение вообще.

58. Субъективная реальность – это:
а) форма отражения и воспроизведения связей и отношений, существующих в мире в сознании отдельно взятого индивида, на основе его ощущений, опыта;
б) высший тип бытия, мир эйдосов в философии Платона;
в) мир фантазий и грез;
г) форма отражения и воспроизведения процессов, связей и зависимостей бытия «такими как они есть».

59. Объективная реальность – это:
а) материальный мир как система, существующая до, вне и независимо от сознания;
б) синоним понятия «материя»;
в) «мир природы» в противовес «миру культуры»;
г) всякое изменение вообще.

60. Социальная реальность – это:
а) общее понятие социологии, обозначающее всю совокупность жизнедеятельности человека;
б) сфера смыслов и ценностей;
в) форма и способ бытия, формируемая и развивающаяся на основе многообразной деятельности человека по освоению природных и своих родовых сил;
г) одна из форм движения материи, для которой характерны естественный отбор, наследственность, адаптация и т.д.

61. Развитие – это
а) такое количественно-качественное изменение объекта или его состояния, характеризующиеся направленностью, определенными закономерностями и необратимостью.
б) такое количественно-качественное изменение объекта или его состояния, характеризующиеся отсутствием направленности, определенных закономерностей и необратимостью.
в) структура «жизненного мира» человека;
г) всякое перемещение вообще.

62. Гармония – это
а) идеал развития человека;
б) процесс объединения разрозненных элементов в единое целое;
в) совокупность факторов, обеспечивающее подвижное равновесие системы;
г) философская категория, показывающая целесообразное и организованное соединение частей в одно целое, вызывающее чувство восхищения красотой и целесообразностью.
63. Структура – это
а) нечто целое;
б) духовный центр мира;
в) совокупность элементов, находящихся в упорядоченном взаимодействии;
г) инвариантное, или неизменное состояние системы.

64. Система – это
а) свойство объектов природной и социальной действительности сохранять свою структуру при неблагоприятных взаимодействиях извне и изнутри;
б) совокупность элементов, находящихся в упорядоченном взаимодействии;
в) нечто аморфное и неопределенное;
г) инвариантное, или неизменное состояние системы.

65. Саморегулирование (самоорганизация) – это
а) способность систем осуществлять приспособление к среде за счет внутренних механизмов управления;
б) процесс разделения системы на части;
в) регулятор двойного действия, работающий путем взаимного воздействия одной подсистемы на другую и обеспечивающий устойчивое функционирование всей системы;
г) смена внутренних алгоритмов функционирования систем.

66. Тектология, в философском учении А.Богданова:
а) раздел учения о разломах в земной коре;
б) наука о технике;
в) научное прогнозирование будущего;
г) учение о принципах организованности в природе и обществе.

67. Качество – это
а) несущественной, второстепенный аспект объективной реальности;
б) характеристика деятельности человека как субъекта деятельности;
в) «самое само» предмета исследования;
г) существенная определенность объекта.

68. Количество – это
а) внешнее формальное по отношению к сущности;
б) общее в вещах, безразличное к конкретному содержанию и качественной определенности объекта;
в) обозначение разнообразия и параметров бытия;
г) существенная определенность объекта.

69. Нигилизм – это
а) философская категория для обозначения определенного типа отношений между двумя последовательными стадиями развивающегося объекта;
б) деконструктивное восприятие мира человеком;
в) философская категория для обозначения «снятия» без уничтожения;
г) философская категория для обозначения неопределенного типа отношений между двумя последовательными стадиями развивающегося объекта;

70. Прогресс – это
а) одна из спорных категорий новоевропейской философии, обозначающий направление развития, характеризующееся переходом от низшего к высшему, от менее совершенного е более совершенному;
б) одна из спорных категорий античной философии, обозначающий направление развития бытия, характеризующееся трансформацией одного качества объекта в другое;
в) одна из спорных категорий средневековой философии, обозначающий направление развития, характеризующееся переходом от высшего к низшему, от более к менее совершенному;
г) торжество справедливости.

71. Революция – это
а) форма социального развития, осуществляемая путем насильственного (скачкообразного) перехода к новому качеству общества и познания;
б) попытка повернуть течение истории вспять;
в) синоним термина «эволюция»;
г) тип социального развития, связанный с теорией «малых дел» изменяющих качество жизни человека.

72. Атрибуты материи – это
а) пространство, время, движение;
б) пространство – время, движение, информация;
в) высота, ширина, высота;
г) трехмерность, необратимость, становление.

73. Бытие – это
а) объективная реальность;
б) общее определение природного и социального, божественного миров;
в) объективная и субъективная реальность в своей совокупности;
г) субъективная реальность.

74. Учение об атомах в античной философии принадлежало:
а) Солону;
б) Цицерону;
в) Демокриту;
г) Платону.

75. Такие свойства как трехмерность, бесконечность, протяженность являются атрибутами:
а) времени;
б) пространства;
в) движения;
г) материи в целом.

76. Монизм – это
а) тип организации философского знания, определяемый наличием одного основного принципа мироздания;
б) тип организации философского знания, определяемый наличием двух фундаментальных принципов мироздания;
в) тип организации философского знания, определяемый наличием многочисленности основоположений бытия;
г) методологический принцип, редуцирующий многообразие мира до натуралистического понимания.

77. Сенсуализм – это философское учение, представители которого убеждены, что человек способен познать мир, только на уровне:
а) чувств;
б) опыта и чувств;
в) интеллектуальной интуиции;
г) медитации.

78. Эмпиризм – это философское учение, представители которого убеждены, что человек способен познать мир, только на уровне:
а) чувств;
б) опыта и чувств;
в) интеллектуальной интуиции;
г) медитации.

79. Рационализм — это философское учение, представители которого убеждены, что человек способен познать мир, только на уровне:
а) чувств;
б) опыта и чувств;
в) интеллектуальной интуиции;
г) медитации.

80. Иррационализм – это чрезвычайное обширное философское направление объединяющее:
а) авторов учений о сверхразумном (божественное откровение, интуиция) постижении мира человеком;
б) мыслителей, отвергающих разум как единственную основу человеческого бытия и познания;
в) синоним термина «агностицизм»;
г) философов, утверждающих доминирование чувственного и опытного способов познания мира.

81. Учение о познании как «обратном плавании души» (анемнезисе) принадлежит:
а) Д. Локку;
б) Платону;
в) Р. Декарту;
г) Ф.Бэкону.

82. Знание – это
а) упорядоченные впечатления от ощущений и опыта;
б) способ познания существующей реальности, опирающийся на систему универсальных принципов и законов;
в) «тайна тайн» человеческого мышления;
г) упорядоченная, определенным способом полученная, в соответствии с какими-либо критериями оформленная информация, имеющая социальное значение.

83. Соотнесите понятия и их определения:
а) объективная истина;
б) ложь;
в) заблуждение;
г) познание.
1) адекватное отражение объекта познающим субъектом, знание, содержание которого не зависит от познающего;
2) многогранный процесс активного предметного отражения и воспроизведения мира человеком с помощью понятий и образов;
3) сознательное введение в заблуждение, дезинформация;
4) состояние сознания, в рамках которого субъект познания не всегда достаточно адекватно воспринимает связи и отношения, имеющие место быть в реальности.

84. Метод – это:
а) греч. «путь»;
б) система принципов, приемов, правил, требований, которыми необходимо руководствоваться в процессе познания;
в) форма знания, объясняющая устойчивые связи и отношения объективной реальности;
г) сознательное введение в заблуждение, дезинформация.

85. Для обозначения совокупности принципов, методов и форм научного знания американский философ и методолог Томас Кун ввел понятие _________, а его труд называется:
а) парадигма; 1) «Логика и рост научного знания»;
б) синтагма; 2) «Логико-философский трактат»;
в) менталитет; 3) «Структура научных революций»;
г) идеология; 4) «О науке».

86. Понятие – это:
а) форма мысли, результат обобщения некоторого класса и мысленного выделения самого этого класса по определенной совокупности общих для предметов этого класса признаков;
б) «первый кирпичик» абстрактно-теоретического познания;
в) «языковая единица»;
г) форма мышления, в которой посредством связи понятий утверждается или отрицается что-либо о чем-либо;

87. Суждение – это:
а) элемент аргументации;
б) форма мышления, в которой посредством связи понятий утверждается или отрицается что-либо о чем-либо;
в) точка зрения, выраженная по тому или иному предмету дискуссии;
г) форма мысли, результат обобщения некоторого класса и мысленного выделения самого этого класса по определенной совокупности общих для предметов этого класса признаков;

88. Умозаключение – это:
а) форма мысли, результат обобщения некоторого класса и мысленного выделения самого этого класса по определенной совокупности общих для предметов этого класса признаков;
б) форма мышления, в рамках которой логически выводится новое суждение о предмете;
в) метод мышления, направленный на выявление сущностных связей и отношений предмета исследования;
г) форма мышления, в которой посредством связи понятий утверждается или отрицается что-либо о чем-либо;

89. Медитация – это:
а) форма психической активности, обеспечивающая погружение человека в особые трансовые состояния;
б) метод рационального доказательства;
в) погружение в нирвану;
г) катарсис.

90. Интуиция – это:
а) способность постижения истины путем прямого ее усмотрения без обоснования с помощью доказательства;
б) озарение, откровение;
в) форма сверхсознания, данная как способность «живого» соприкосновения с сущностью явлений мира;
г) способность человека опираясь на опыт предугадывать будущее.

91. Гипотеза – это:
а) форма организации научного знания, обеспечивающая движение к новому знанию, посредством выдвижения предположений о сущностных сторонах познаваемой действительности;
б) форма научного знания, отражающая устойчивые причинно-следственные связи и отношения природной и социальной действительности;
в) догадка, идея интуитивно определяющая сущность проблемной ситуации;
г) метод сознания посредством абстрагирования идеального мира.

92. Проблема – это:
а) сложный теоретический или практический вопрос, требующий разрешения;
б) форма научного знания, фиксирующая область непостижимого, «знание о незнании»;
в) препятствие, созданное объективность. Мира;
г) осознаваемое чувство отчуждения человека от самого себя, природы, общества.

93. Теория – это:
а) более или менее систематическое представление о мире;
б) форма и результат непосредственно приобщения к сущности бытия;
в) форма научного знания, отражающая устойчивые причинно-следственные связи и отношения природной и социальной действительности;
г) форма организации научного знания, дающая целостное представление о закономерностях некоторой области действительности.

94. Вера – это:
а) форма организации религиозного опыта основанная на убеждениях в существовании Абсолюта;
б) глубинная общечеловеческая универсалия культуры, обозначающая феномен человеческого бытия, связанная с убеждением в истинности принятых положений (о существовании Бога, истинности суждения, о честности другого человека).
в) неподдающаяся рациональному объяснению форма проявления бессознательного;
г) чувство расположения.

95. Мышление – это:
а) процесс оперирования конкретно-чувственными и понятийными образами;
б) функция мозга и высшей нервной системы;
в) метод, способ рассуждения, посредством которого осуществляется переход от знания общего к знанию частному и единичному;
г) форма проявления сознательного, связанной со способностью выявления оснований суждений и умозаключений о природной и социальной реальности.

96. Дедукция – это:
а) метод, способ рассуждения, посредством которого осуществляется переход от знания частного единичного к знанию общему;
б) метод, способ рассуждения, посредством которого осуществляется переход от знания общего к знанию частному или единичному;
в) элемент аргументации;
г) наука об основаниях, формах и способах правильного мышления.

97. Ложь – это:
а) преднамеренное возведение заведомо неправильных представлений в истину;
б) форма сублимации несостоятельности человека в жизнедеятельности;
в) непреднамеренное несоответствие представлений реальному положению дел;
г) совпадение знаний с действительностью.

98. Знак – это:
а) одно из сокровенных чувств человека, связанных с признанием Бога;
б) материальный, чувственно воспринимаемый предмет (событие, действие или явление), выступающий в познании в качестве обозначения другого предмета, предназначен для приобретения, трансляции и преобразования знания;
в) графическое отражение мира, пример «экономии мышления»;
г) идеальный образ, определяющий поведение.

99. Методология – это:
а) форма идеализма, представители которого убеждены в первичности всеобщего надмирового начала;
б) способ познания существующей реальности, опирающийся на систему универсальных принципов и законов;
в) форма сверхсознания, данная как способность «живого» соприкосновения с сущностью явлений мира;
г) упорядоченная, определенным способом полученная, в соответствии с какими-либо критериями оформленная информация, имеющая социальное значение.