Эксперт

Сергей

Задать вопрос

Мы готовы помочь Вам.

Содержание
Введение
1. Сущность поликультурного воспитания. Принципы, функции,способы
2. Состояние поликультурного воспитания. Основные проблемы и тенденции развития
3. Поликультурное воспитание на постсоветском пространстве
Заключение
Список использованных источников

Введение
Основные тенденции развития теории и практики воспитания и вXXI в. остаются в центре внимания общественных и педагогических кругов введущих странах мира.
Существуют несколько теоретических эпицентров воспитания, в первую очередь США, Западная Европа, Япония и Россия, под влиянием которых находятся остальные регионы и страны. Условияэффективности воспитания в значительной мере находятся вне собственнопедагогических усилий и зависят от социально-политической атмосферы. Вместе стем само по себе воспитание — мощный инструмент по созданию благоприятногодемократического и гуманного социального климата. Стимулом демократизациивоспитания является движение общественности, участники которого настаивают намодернизации воспитания как потребности социального прогресса.
В обсуждении проблемвоспитания участвуют не только ученые-профессионалы, но и представителиполитических партий, профсоюзов, ассоциаций родителей. При этом сотрудничаютпедагогические силы различной ориентации. Повышенное внимание к воспитательнойпроблематике показательно для российского общества. Оно появилось на волнеострейшего социального кризиса, который влияет на сознание, чувства, характеркаждого отдельного человека. Результатом такого влияния оказались нарастающиеугрозы дегуманизации, гипертрофированного рационализма, потери высокихнравственных идеалов, асоциальное поведение молодежи, что свидетельствует онизкой эффективности ее воспитания.
Мировая школа движется попути демократизации воспитания. У этого многоаспектного и многопроблемногопроцесса есть общие черты, несмотря на особые в различных регионах и странахсоциальные, политические, экономические, этнические условия.
В понимании демократизмавоспитания есть два взаимоисключающих подхода. Первый, основанный на идееэгалитаризма, исходит из того, что все дети равны от рождения, и предлагаетсосредоточиться на принципах единообразного воспитания. Этот подход до конца80-х гг. был официальной доктриной бывшего СССР и в значительной мереЯпонии.
Однако второй подход,основанный на идее антиэгалитаризма, приобретает все больше сторонников. Ониисходят из того, что система воспитания должна выполнять две функции:собственно воспитания и социального отбора. В первом случае речь идет оприобретении знаний, умений, формировании характера, во втором — ораспределении по различным профессиональным и общественным стратам. Школа должнаэффективно осуществлять обе функции и тем самым решать задачи демократическоговоспитания. Антиэгалитаристы исходят из того, что следует свести донеобходимого минимума равенство и максимально учитывать различия субъектоввоспитательного воздействия.
Демократическая системавоспитания предполагает ориентацию на ряд важных педагогических условий:равенство членов общества независимо от социального положения, пола,национальной, религиозной, расовой принадлежности. Ей присуща такая организацияучебного процесса, при которой формируется человек, способный свободно,творчески мыслить и работать. Демократическое воспитание основано на идеяхплюрализма, вариативности, диверсификации, вследствие которых открываютсяперспективы многозначного по целям и содержанию воспитания и обучения.
В современном миреполикультурное воспитание и образование — непременные составляющиенадмоноэтнических цивилизационно-культурных сообществ. В условияхсовременных цивилизаций возможны две взаимоисключающие судьбы отдельныхнародов. Первая предполагает, что ведущие этносы, подобно бульдозеру, раздавятсамобытную культуру и образованность малых этносов. Вторая подразумеваетконструктивный межэтнический диалог, в котором заметную роль играет воспитаниеи образование.
В России злободневностьтеоретической и практической разработки поликультурного воспитания обострена покрайней мере тремя серьезными обстоятельствами. Во-первых, кризисом идей иопыта социалистического интернационального воспитания. Во-вторых,социально-демографическими подвижками, вызванными массовым притоком беженцев ииммигрантов из бывших республик СССР. В-третьих, усилением процессовнационально-культурного самоопределения народов Российской Федерации.В условиях сосуществования в стране различных типов цивилизаций требуетсяуделять гораздо больше внимания педагогическим аспектам проблем культурныхразличий.
Оценивая состояниеполикультурного воспитания в Российской Федерации, следует признать, что оно неявляется приоритетом образования и педагогики. В политических декларацияхи педагогических трудах содержатся верные призывы к воспитанию в духеполикультурности, однако не всегда и не везде они внедряются в практику.Ученые-педагоги, школьные учителя нередко замалчивают такие «неудобныевопросы», как межэтнические конфликты, культурные предрассудки, национализм.Между тем поликультурность человека отнюдь не генетического происхождения. Онасоциально детерминирована и должна быть воспитана.
В этих условиях особуюактуальность для отечественной педагогики и школы приобретает изучение итворческое использование позитивного мирового опыта поликультурного воспитания.
Итак, цель даннойкурсовой работы — исследовать основные тенденции развития поликультурноговоспитания школьников в современном мире. Для педагогов это весьма важно,поскольку способствует приобщению к общечеловеческим приоритетам в воспитании иобучении.
Для достижения даннойцели необходимо решить следующие задачи:
— рассмотреть сущностьполикультурного воспитания школьников;
— изучить современноесостояние и тенденции развития поликультурного воспитания в мире;
— исследовать развитиеполикультурного воспитания школьников на постсоветском пространстве.