Эксперт

Сергей

Задать вопрос

Мы готовы помочь Вам.

271. (П) Т.Гексли утверждал, что не верит в существование души потому, что не может “обнаружить ее в пробирке”. Прав ли знаменитый естество-испытатель?
А) Прав, потому что факт существования любого явления для науки должен быть подтвержден опытным путем, наблюдением.
Б) Неправ, потому что его суждение опирается на возможности совре-менной ему науки, но может быть в будущем развитие науки позволит получить “душу в пробирке” ( “дети из пробирки” уже ведь реальность).
В) Неправ, поскольку не учитывает принципиальную разницу в природе материальных и идеальных объектов.
Г) Ни прав, ни неправ, поскольку существование “души” или чего-либо подобного — это вопрос именно веры, а не знания, и поэтому никакие ра-циональные аргументы здесь не пригодны.
Ответ: в.

272. (С) Сознание и материя — противоположности. Но согласно диалек-тике противоположности взаимополагают друг друга, т.е. друг без друга не существуют. Значит, если нет сознания без материи, то и материи без сознания быть не должно. Следовательно, сознание — всеобщее свойство материи, т.е. присуще всем материальным объектам?
А) Да, поскольку сознание по сути своей есть отражение реальности, а свойство отражения присуще всем материальным объектам.
Б) Да, поскольку сознание человека — это наивысшая степень развития и концентрации идеальности, всем же остальным объектам это свойство присуще в столь незначительной степени, что современными средствами познания просто не обнаруживается.
В) Нет, поскольку сознание — это свойство только высокоорганизованной материи, связанное со становлением социального образа жизни человека. Поэтому тезис о взаимообусловленности противоположностей (материи и сознания) применим только к вышей форме движения материи — соци-альной.
Г) Нет, поскольку признание сознания всеобщим свойством материи означает гилозоизм, т.е. всеобщее одушевление природы, что свойствен-но мифологическому мировоззрению, давно отвергнутому наукой.
Ответ: в.

273. (П) Могла ли история, описанная Р.Киплингом в сказке “Маугли”, случиться в реальности?
А) Да, писатель использовал некий реальный случай, разукрасив его, ко-нечно, сказочным вымыслом.
Б) Да, но не такой благополучной: сознание попавшего в животную среду младенца могло развиться лишь незначительно.
В) Нет, поскольку главный элемент сознания — абстрактное мышление — не наследуется человеком биологически, а формируется в процессе его вос-питания исключительно в социально-культурной среде.
Г) Нет, поскольку человек — существо социальное, а не биологическое, и поэтому беспомощный младенец выжить в животной среде не может в принципе.
Ответ: в.

274. (П) Расположите перечисленные ниже формы отражения в порядке возрастания уровня сложности:
а) чувствительность,
б) сознание,
в) психика,
д) раздражимость.
Ответ: д, а, в, б.

275. (П) Как соотносятся понятия: “психика”, “сознание”, “мышление”?
Выберите схему истинного соотношения этих опнятий:

Ответ: А.

276. (П) Д.Дидро отмечал, что частицы некоторых веществ (соли, сахара, воды), попадая с пищей в наше тело и, следовательно, в мозг, становятся мыслящей, ощущающей материей. Значит, эти частицы должны были обладать такими способностями и до того, как они попали в мозг. Из чего следует, что и неживая материя может мыслить. Верно ли это?
А) Верно, поскольку мыслящий человек состоит в принципе из тех же атомов, что и любые другие материальные объекты.
Б) Неверно, поскольку мышление идеально, а не материально, и с ато-марной материей в принципе никак не связано.
В) Неверно, поскольку, если бы неживая материя могла мыслить, такие факты давно были бы зафиксированы наукой, а их нет.
Г) Неверно, поскольку мышление — это системное свойство, т.е. такое, ко-торое возникает у совокупности элементов в результате их объединения в систему, но не присуще каждому элементу в отдельности. Причем для мышления — это система намного более высокого порядка, нежели ато-марная или молекулярная системы.
Ответ: г.

277. (С) Говорят, что великий русский физиолог И.П.Павлов штрафовал своих сотрудников за выражения типа: “собака подумала, что …”, “соба-ка вообразила …” и т.д. А почему, собственно, собака не может о чем-то подумать?
А) Еще как может. В зоопсихологии даже есть официальное понятие “ин-теллект животных”. Они тоже “думают”, хотя и не так изощренно, как человек. Так что, И.П.Павлов был неправ.
Б) Не может потому, что маловат для этой цели объем головного мозга.
В) Не может потому, что “нечем” думать: человек мыслит понятиями, аб-стракциями, которые формируются только на основе специфической предметно-практической деятельности в социальной среде.
Г) Не может потому, что рефлекторный тип поведения (стимул — реакция) не создает потребности в мышлении и, соответственно, его не формирует.
Ответ: в.

278. (С) Сознание создает образ внешнего мира. Сознание есть только в том случае, если работает мозг человека, и следовательно является его продуктом. На что “похож” этот продукт, с чем у него больше сходства?
А) С фотографией, фиксирующей реальность почти такой, какая она есть сама по себе.
Б) С произведением живописи в реалистическом стиле, где все очень по-хоже, но все же чуть искажено личными пристрастиями художника.
В) С произведением живописи в духе абстракционизма, где сквозь нагромождение непонятных конструкций все-таки проглядывает отда-ленное сходство с изображаемым объектом.
Г) С азбукой Морзе, где любая реальность может быть представлена комбинациями точек и тире.
Ответ: г.

279. (П) Какие два фактора сыграли решающую роль в возникновении сознания человека:
а) предметно-практическая деятельность и речь;
б) увеличившийся объем мозга и прямохождение;
в) мутагенез и изменение климата;
г) коллективный (стадный) образ жизни и моногамия?
Ответ: а.

280. (П) Какое понятие может быть определено следующим образом:
“… — отношение представленности, в котором некий предмет, оставаясь самим собой, тем не менее представляет (символизирует, обозначает) не-что совсем другое, никак не связанное с природой представляющего предмета”?
Укажите определяемое понятие:
а) сознание, б) идеальность, в) виртуальность, г) психика, д) бессозна-тельное.
Ответ: б.

281. (С) Могут ли идеальные феномены обладать свойством объективно-сти?
А) Нет, поскольку идеальное невозможно без участия сознания, а созна-ние принадлежит субъекту (человеку), т.е. представляет собой субъек-тивную реальность.
Б) Нет, поскольку идеальные объекты не обладают материальными свой-ствами, и их нельзя зафиксировать эмпирически.
В) Могут, поскольку идеальны не только психические явления, но и, например, законы природы.
Г) Могут, поскольку идеальность не ограничена пределами человеческой психики, а опредмечена, объективирована в предметах, нормах, институ-тах культуры и в таком виде противостоит субъекту в качестве объекта.
Ответ: г.

282. (С) И.Кант, желая продемонстрировать различие между реальным (материальным) и идеальным, привел в качестве примера разницу между сотней “талеров в кармане” и той же сотней монет в сознании (в вообра-жении, в мечтах). Удачен ли данный пример?
А) Да, поскольку точно воспроизводит разницу объектов материальных (талеры в кармане) и идеальных (в сознании).
Б) Нет, поскольку “талеры в кармане” — реальность, существующая вовсе не объективно (сама по себе, независимо от сознания), а чисто субъектив-но — только в сознании людей, да и то не всех, а лишь жителей Прусского королевства. Поэтому они идеальны. Объективно же талеры — лишь куски металла или разноцветные бумажки.
В) Нет, поскольку “талеры в кармане” — предмет одновременно и мате-риальный, и идеальный, поскольку в нем объективированы, опредмечены некие представления людей.
Ответ: в.

283. (П) Какова смысловая разница понятий “человеческая психика” и “сознание”?
А) Понятие “сознание” включает в себя абстрактное мышление, а понятие “человеческая психика” — нет.
Б) Понятие “человеческая психика” включает и сферу бессознательных, не контролируемых сознанием явлений.
В) “Человеческая психика” — термин медицинский, а “сознание” — фило-софский, но обозначают они одно и то же.
Г) “Сознание” — это только абстрактное мышление, а “человеческая пси-хика” включает, кроме мышления, также память, эмоции, волю, вообра-жение и пр.
Ответ: б.

284. (С) Сознание обладает способностью к объективации, материализа-ции в продуктах труда, произведениях искусства и т.д. Материализуется ли человеческое бессознательное?
А) Нет, поскольку оно не попадает в сферу сознания, а человеческая со-зидательная деятельность всегда сознательна.
Б) Нет, поскольку бессознательное ограничено пределами индивидуаль-ной психики человека.
В) Нет, поскольку, даже обуреваемый бессознательными импульсами, человек всегда контролирует свое поведение сознанием.
Г) Да, но в скрытой, сублимированной форме.
Ответ: г.

285. (П) Концепцию какого мыслителя ХХ века можно идентифициро-вать по таким “ключевым понятиям” как: “коллективное бессознатель-ное”, “архетип”, “тень”, “самость”:
а) З.Фрейд, б) К.Г.Юнг, в) Э.Фромм, г) А.Адлер?
Ответ: б.

286. (П) Укажите формы чувственного познания:
а) понятие, б) воображение, в) ощущение, г) умозаключение, д) восприя-тие, е) суждение, ж) представление, з) память.
Ответ: в, д, ж.

287. (П) “Все мысли и действия нашей души вытекают из ее собственной сущности и не могут быть сообщены чувствами.”
Определите, какую гносеологическую позицию занимает автор данного суждения:
а) сенсуализм,
б) эмпиризм,
в) рационализм,
г) солипсизм,
д) агностицизм?
Ответ: в.

288. (П) Как гласит легенда, один из древнегреческих мудрецов ослепил себя, залил уши воском и удалился в пещеру, чтобы “глубже познать мир”. Какое гносеологическое направление он выразил своим поведени-ем:
а) сенсуализм,
б) эмпиризм,
в) солипсизм,
г) рационализм,
д) агностицизм?
Ответ: г.

289. (П)
“На мир мы все по-своему глядим.
И каждый прав — с воззрением своим.”
(И.В.Гете)
На какую характеристику истины обращает внимание поэт:
а) объективность,
б) субъективность,
в) абсолютность,
г) относительность,
д) конкретность?
Ответ: б.

290. (П) “Простота — это печать истины”, — говорили древние. Верно ли данное суждение?
А) Верно, ибо “все гениальное — просто”, как говорил Л.Н.Толстой.
Б) Неверно, ибо эволюция Вселенной состоит как раз в усложнении ее организации и порядка, а значит усложняться должна и истина как зна-ние, соответствующее усложняющейся действительности.
В) Верно частично, ибо простота относительна: ныне мысль о шарооб-разности Земли кажется безумно простой, но ведь когда-то принять ее было очень сложно.
Ответ: в.

291. (П) Что означает принцип конкретности истины?
А) Связь истины с условиями существования того явления, знание о ко-тором мы считаем истинным.
Б) Всякая истина обязательно имеет конкретного автора (даже если он сегодня забыт).
В) Невозможность установления истины без обращения к конкретному опыту, эксперименту.
Г) Идеологическую нагруженность истины, т.е. ее зависимость от ка-ких-либо социальных интересов.
Ответ: а.

292. (П) Может ли практика быть критерием истины в суждениях об ис-торическом прошлом?
А) Нет, поскольку ничего изменить в прошлом или поэкспериментиро-вать с ним уже нельзя.
Б) Нет, поскольку новая практика изменяет перспективу (точнее — ретро-спективу) видения прошлого, но это новое “видение” ничуть не более ис-тинно, чем то, которое было, или которое будет в следующую эпоху.
В) Да, поскольку только сегодняшняя практика и придает смысл про-шедшему, справедливо рассматривая прошлые этапы истории как под-готовку, движение к этапу нынешнему.
Г) Да, поскольку могут быть найдены новые исторические документы, архивные материалы, археологические объекты, а их поиск — тоже прак-тика.
Ответ: г.

Ответ: (А-4); (Б-2); (В-3); (Г-1).

294. (П) “ … — способ рассуждения или метод движения знания от общего к частному, т.е. процесс логического перехода от общих посылок к за-ключениям о частных случаях.”
Вставьте определяемое понятие.
Ответ: дедукция.

295. (П) “ … — способ рассуждения или метод получения знания, при ко-тором общий вывод делается на основе обобщения частных посылок.”
Вставьте определяемое понятие.
Ответ: индукция.

296. (П) Каково соотношение абсолютной и относительной истин?
Выберите схему истинного соотношения этих понятий: А Б

Ответ: г.

297. (С) Гносеологию интересуют вопросы: истина объективна или субъективна? Абсолютна или относительна? Конкретна или аб-страктна? Вариантов ответа множество. Укажите верный:
а) истина объективна, абсолютна, конкретна;
б) истина субъективна, относительна, конкретна;
в) истина объективна, относительна, абстрактна;
г) истина объективна и субъективна, относительна, конкретна;
д) истина объективна и субъективна, абсолютна и относительна, кон-кретна, но не абстрактна;
е) истина субъективна и объективна, абсолютна и относительна, аб-страктна и конкретна.
Ответ: д.

298. (П) Для иллюстрации такого свойства истины как “абсолют-ность” часто приводят примеры следующего рода: “Наполеон умер 5 мая 1821г.”. Удачен ли такой пример?
А) Да, потому что это знание соответствует действительности и ни в каком будущем изменено уже не будет.
Б) Нет, поскольку такое суждение истинно только в одной системе отсчета; в другой системе летоисчисления (по другому календарю) это суждение будет ложным.
В) Не совсем, поскольку в те времена смерть фиксировали по оста-новке дыхания и сердцебиения, а нынче — по прекращению работы головного мозга. Так что вполне возможно, что данное суждение нуждается в уточнении, и будет изменено.
Ответ: в.

299. (П) Для иллюстрации такого свойства истины как “относитель-ность” часто приводят примеры следующего рода: раньше считалось, что атом неделим, или что Солнце вращается вокруг Земли, а сегодня считают по-другому. Демонстрируют ли такие примеры относитель-ность истины?
А) Да, поскольку раньше эти суждения (атом неделим) искренне счи-тали истиной, но истина изменчива (относительна), и сегодня считают иначе.
Б) Нет, поскольку истина — это знание, соответствующее действитель-ности, но знание “атом неделим” никогда действительности не соот-ветствовало, чтобы там ни считалось, а значит, всегда было не исти-ной, а заблуждением. Поэтому такие примеры демонстрируют не от-носительность истины, а просто ее рождение.
Ответ: б.

300. (П) Установите соответствие философских суждений об истин-ном знание и теорией истины:
Философские суждения о истинном знании:
А) Истина — это знание, соответствующее действительности.
Б) Свойством истинности обладает все знание, которое полезно и практически применимо.
В) Истина — результат условного соглашения, исходящего из сообра-жений удобства, простоты и т.д.
Г) Истинность есть непротиворечивость знания, его внутренняя со-гласованность.
Теории истины:
1) Когерентная; 2) корреспондентская; 3) прагматистская; 4) конвен-ционалистская.
Ответ: а — 2; б — 3; в — 4; г — 1.