ФИЛОСОФИЯ КАК ТИП МИРОВОЗЗРЕНИЯ

1.МИРОВОЗЗРЕНИЕ — это:  

1. совокупность чувственных и интеллектуальных представлений людей о себе и о мире, в котором они живут.
2. Знание о космосе,  научная картина мира.
3. Раздел философии о генезисе ( возникновении, становлении и развитии) мироздания.
4. Все перечисленное.

2.  УКАЖИТЕ ДОФИЛОСОФСКИЕ ТИПЫ МИРОВОЗЗРЕНИЯ:

    1. Научное.

    2. Иудаистское, исламское, буддистское, христианское.

1. Первобытное, первобытно-религиозное, мифологическое.
2. Все перечисленное.

3. Характерные признаки ПЕРВОБЫТНОГО МИРОВОЗЗРЕНИЯ:

    1. Примитивность и оптимизм.

    2. Вера в сверхъестественные силы.

    3.Эмпиризм, синкретичность, тождество индивидуального и              общественного сознания.

    4. Все перечисленное.

4. Эмпиризм —  это:

    1. Практический опыт.

    2. Вера только в личный опыт.

    3. Критическое отношение к неопытным (например логическим) знаниям.

    4. Ограниченность знаний чувственно-предметным  опытом.

    5. Все перечисленное.

 5. СИНКРЕТИЧНОСТЬ МИРОВОЗЗРЕНИЯ — это:

     1. Коллективное сознание.

     2. Рабское сознание, не обладающее способностью мыслить самостоятельно.

     3. Системный взгляд человека на мир.

     4. Нерасчлененность эмоциональной, интеллектуальной, речевой и моторной активности людей.

     5. Все перечисленное. 

6. Специфика ПЕРВОБЫТНО- РЕЛИГИОЗНОГО МИРОВОЗЗРЕНИЯ:

    1. В вере в сверхъестественные силы.

    2. В появлении основы теоретического мышления.

    3. Конец господства только эмпирического мышления.

    4. Все перечисленное.

7. ФЕТИШИЗМ — это:

    1. Вера в приметы.

    2. Ношение медальонов и кулонов.

    3. Вера в чудодейственную (сверхъестественную) силу какой-то вещи.

1. Все перечисленное.

 8. ТОТЕМИЗМ — это:

    1. Форма первобытного верования в то, что какое-то животное является сверхъестественным  покровителем рода или племени.

     2. Учение о представлениях народов, которые поклонялись каменным (или сделанным из др. материала) идолам.

     3. Вера в богов с животными головами.

     4. Все перечисленное

9. АНИМИЗМ — это:

    1. Вера в сверхъестественных духовных двойников.

    2. Вера в то, что причины всего, что происходит с людьми, кроются в сверхъестественном мире.

    3. Все перечисленное в 1 и 2.

1. Вера в одушевленность и разумность всех природных предметов и явлений.

  10. МАГИЯ — это:  

      1. Ложь, выдуманная колдунами, чтобы одурачивать невежественных людей.

      2. Вера в сверхъестественную силу ритуальных действий  (словесных и предметных) с целью повлиять на ход событий или судьбу отдельного человека.

      3. Средневековое учение об «эликсире жизни», «философском камне» и т.д.

11. МИФОЛОГИЧЕСКОЕ МИРОВОЗЗРЕНИЕ — это:

      1. Вера в сказочных, нереальных существ.

       2.Очеловечивание (антропологизация) явлений природы.

       3. Чувственно-художественное восприятие и понимание человека и мира, в котором он живет.

       4. Все перечисленное.

12. ФИЛОСОФИЯ — это:

        1. Учение о первосущностях.

        2. Учение о предельных основаниях мироздания.

        3. Мировоззрение, где представления о человеке и мире выражены в понятиях.

        4. Учение об истине, добре и красоте.

        5. Наука всех наук.

        6. Форма разумной духовности.

13. ОСНОВНОЙ ВОПРОС (проблема) философии — это:

       1. Учение о бессмертии  индивидуальной души.

        2. Вопрос о соотношении понятия и предмета  (души и тела, сознания и материи).

        3. Учение о гармоничном развитии личности.

        4. Проблема происхождения жизни и разума.

        5. Учение о человеке и окружающей его природной и общественной среде.

        6. Все перечисленное.

14. ОНТОЛОГИЯ — это:

        1. Учение о бытии и небытии абсолюта и человека.

        2. Учение о хаотичности и системности Вселенной.

        3. Раздел философии, где изучается происхождение и структура мироздания.

1. Учение о первичности и вторичности материи или сознания.
2. Все перечисленное.

15. МЕТАФИЗИКА — это:

        1. Учения античных мыслителей о неизменных и умопостигаемых сущностях мироздания.

        2. Комплекс сочинений Аристотеля по «первой философии», объединенных Андроником Родосским в 1 в. до н.э. под названием «Метафизика».

        3. Термин, которым Гегель «обозначал недиалектические философские системы».

        4. Все перечисленное.

16. ГНОСЕОЛОГИЯ — это:

      1. Раздел философии, где изучается происхождение и сущность сознания.

        2. Учение о познавательных способностях человека.

        3. Учение о методологии и методах познания.

        4. Теория об истинности и ложности знаний и об их критериях.

        5. Все перечисленное.

        6. Учение о познании человеком основ своей духовности.

КОММЕНТАРИИ

1.1                     

1.1. Мировоззрение — то остающееся инвариантным ядро внутреннего мира человека (души, духовности, субъективности), которое образует индивидуальное «Я». В Мировоззрение входит не многообразие проявлений человеческого «Я», а совокупность предельных принципов (политических, правовых, моральных, эстетических, религиозных, бытовых и т.д.), которые безболезненно человек не может преодолеть, не разрушая собственного «Я». Хотя МИРОВОЗЗРЕНИЕ человека эволюционирует с возрастом, но качественные изменения скачком чрезвычайно редки, ибо по ту сторону появится уже другое «Я», совсем иной человек, совсем иная личность. Разрушение мировоззрения есть разрушение «Я». Мировоззрение имеет два уровня: чувственно-эмоциональное и рационально-интеллектуальное. Это те чувственные и мыслительные шаблоны и стереотипы, которые составляют особенность нашего «Я» и на основе которых осуществляются взаимоотношения человека с окружающей его природной и общественной средой.

1.2              

1.2  История человечества (вида) насчитывает 40 тыс. лет. Философия же появилась около 3 тыс. лет назад (в VII в. до н. э. ). Следовательно, более 37 тысяч лет человечество   благополучно обходилось без философии, но не без мировоззрения, ибо без МИРОВОЗЗРЕНИЯ   нет «Я» (духовности, субъективности), нет человека как разумного, чувствующего, социального существа. Мировоззрение людей до 8 в. до н. э. было нефилософским. Эти типы мировоззрений, возникшие и существовавшие ранее философии, называют «дофилософскими» и традиционно выделяют три: первобытное, первобытно-религиозное (первобытные верования) и мифологическое.

1.3                  

1.3 Первобытное (дикарское) мировоззрение характеризуется а) эмпиризмом, б) синкретичностью, в) тождеством индивидуального и общественного сознания. Эти признаки составляют специфику «Я» дикаря, они служили инвариантным основанием, определяющим конкретные пространственно-временные проявления жизнедеятельности первобытного человека в окружающей его природной и общественной среде.

1.4                          

1.4 Богатый, многообразный опыт дикаря включал  лишь   эмпирические знания о предметах и событиях, т.е. они знали и могли знать только те параметры действительности, которые доступны органам чувств (слуху, зрению, обонянию, осязанию, вкусу). Умопостигаемые, существенные свойства вещей и людей оставались вне их способности познания, ибо теоретического познания пока не было. Эмпиризм не позволял дикарю, например, обнаружить, что человек обладает таким свойством как душа, которая ставит его в особое, уникальное место в ряду природных явлений.

1.5                   

1.5 Современный дифференцированный человек может без затруднений и чувства дискомфорта говорить одно, делать другое, чувствовать третье, думать четвертое. Синкретичность (недифференцированность) мировоззрения дикаря делала его целостным, тотальным, не расщепленным на отдельные, хотя и относительно, но независимые формы активности. Если упростить, дикарь, что думал, то и чувствовал, и говорил, и делал; что чувствовал, то и говорил, и делал, и думал; что говорил, то и делал, и думал, и чувствовал. И так далее во всех возможных вариантах. Синкретичные образы Кармен, Ромео и Джульетты вызывают осеннюю грусть по утерянному историческому детству человечества.

1.6                      

1.6 Форм первобытных верований специалисты выделяют несколько: фетишизм, тотемизм, анимизм, аниматизм, магия. При всех различиях они достаточно обоснованно относятся к одному типу мировоззрения. Основным в таком «Я» была вера в сверхъестественную силу, в скрытую, неясную тайну, прячущуюся за эмпирическими свойствами предметов и событий. Качественное отличие этого типа мировоззрения в том, что первобытный эмпиризм дал трещину. Появилось «знание» о неэмпирическом, сверхчувственном свойстве, т.е. теоретическое знание, знаменующее появление зародыша абстрактного (логического, разумного. спекулятивного, теоретического) мышления, наряду с эмпирическим. Это новое знание пока пусто, бедно, лишено содержания, оно даже не знание, а только ставшая реальностью возможность теоретического знания. Потому оно еще темное, неопределенное, таинственное, молчащее и неизреченное, бессловесное, загадочное и пугающее. Но именно из него вырастут впоследствии две ветви; философско-религиозная рефлексия и наука. Человек заглянул за ширину красочного эмпиризма мира и … увидел пока лишь черноту. Ему еще предстояло научиться смотреть и видеть за кулисами эмпирической сцены действительности.

1.7                           

1.7  Фетишизм — это форма первобытного верования в то, что какие-либо необычные (по материалу, по геометрии, по способу их получения) предметы могут оказать сверхъестественную помощь человеку.

Фетишистское мировоззрение внешне представлялось как приписывание предметам сверхчувственной силы, что на самом деле означало первый шаг в сознании человеком в себе действительной сверхчувственной силы — силы разума (сознания).

 «Перевернутая логика» этого типа мировоззрения постоянно переворачивает связь  вещей и людей. То, что появляется в человеке на самом деле, осознается не как собственные силы, а видится искаженно в отраженном виде во внешних предметах. Отголоски фетишистских представлений сохранились в виде ношения медальонов, кулонов и т.д.

1.8                                                        

1.8    Тотемизм — форма первобытного верования в то, что какое-либо животное или растение является сверхъестественным покровителем рода или племени. Вера в сверхъестественную силу отражает «ощущение» человеком в себе сверхчувственной (интеллектуальной) силы. Это самоощущение воспринимается как ощущение (знание) сверхчувственного свойства, присущего объектам природы. Если не по хронологии, а по логике, то Тотемизм более высокая ступень, чем фетишизм, ибо антропологизация «поднялась» выше. Сверхчувственное свойство человек приписывает не только неодушевленным предметам, но уже и растениям и животным. Тем самым приближается к самому себе, чтобы в конце этой цепочки увидеть, что никто, кроме него самого, не обладает силой Разума, которая способна поднять скрытые существенные силы действительности.

1.9                                      

1.9  Анимизм — форма первобытного верования в то. что все имеет сверхъестественных духовных двойников, являющихся носителями причин всего, что происходит на земле. В анимизме сверхъестественной силой обладает уже вся действительность без исключения. Тем самым, это форма первобытно-религиозного верования продолжает «совершенствовать» логику аниматизма, фетишизма, тотемизма. Вера в сверхъестественную силу «зреет» до своей действительной формы, когда она сбросит личину «превращенной логики», и станет логически прозрачным пониманием мышления. В нем и отражалось в форме развития первобытно-религиозного «Я» дикаря.

1.10                            

1.10 Магия — форма первобытного верования в то, что с помощью ритуальных действий (словесных  и предметных) можно сверхъестественным образом повлиять на ход событий или судьбу отдельного человека. В этой форме первобытно-религиозного типа мировоззрения тот же характерный момент — вера в сверхъестественную силу.

Но есть и своя особенность, отличающая магию от фетишизма, тотемизма и анимизма. В магии сверхъестественную силу вызывает и направляет человек. Разлившуюся по всему миру в анимизме сверхъестественную силу сейчас мы видим собранную в фокусе на человеке. В такой перевернутой форме  «в видении мира» человек видел рост в нем самом силы, способной объявить мир в единстве его всех свойств, доступных хоть чувственному (сенсуализм), хоть логическому (рационализм) познанию. В «домагических» формах сверхъестественная сила выступала как темная стихия, независимая от человека. В магии она тоже остается темной, неразгаданной силой, но уже (пусть частично), управляемая самим человеком. Синкретичность и тождество индивидуального и общественного сознания — особенности мировоззрения дикаря дают основательную трещину.

1.11                           

1.11  Мифологическое мировоззрение — дальнейший шаг исторической эволюции «Я» людей, которое несет в себе, как говорит Гегель, «в снятом виде» все достижения предыдущих типов мировоззрений первобытного человека. Мифологическое мировоззрение — достижение человечества уже близкого нам периода. С большей или меньшей долей риска можно отнести его зарождение на планете к мезолиту, т.е. к 7-6 тысячелетию до н.э.  Чувственно-художественное восприятие мира, составляющее ядро души («Я») мифологического человека, означало перенос человеком на сверхъестественные силы окружающего мира свои человеческие (эмпирические, внешние) черты. Начатый ранее процесс познания человеком своей души в огромном зеркале видимого им мира продолжался. На таинственные сверхъестественные силы, оставшиеся, в основном, безличными, человек начал  надевать свою внешность, стал их делать эмпирическими личностями. Так исторически строил человек собственную модель. Перед глазами в перевернутом виде конструировал картину того, что с ним происходило в самом деле.

1.12                             

1.12  ФИЛОСОФИЯ — следующий после мифологии тип мировоззрения, т.е. совокупность чувственных и интеллектуальных представлений человека о себе и о мире, в котором он живет, выраженных в форме понятий (мыслей). Оставаясь «ядром души» человека, сердцевиной его «Я», философское мировоззрение сохраняет все функции прежних типов мировоззрений: онтологическую, гносеологическую, аксиологическую и т.д., но опять-таки в понятийной форме, т.е. в виде «мысле-рассуждений». Философия зарождается в мифологии, как представление о человеческом облике природы. Когда от мифологии отслаивается античное искусство, под ней обнаруживается «чисто интеллектуальный» осадок — представления о человеке и об окружающем его мире в форме понятий. Иными словами, философия — это то, что остается в мифологии за вычетом из нее искусства. Из античной мифологии выросло античное искусство и как побочный продукт — философия. И потому она долгое время была искусством красиво думать и говорить.

1.13                            

1.13  Будучи понятийным представлением о человеке и мире, философия должна прежде всего разобраться с вопросом о природе ПОНЯТИЯ. Что это такое? как соотносится с предметами, которые оно обозначает? Проблема соотношения понятия и предмета (души и тела, сознания и материи) является ОСНОВНОЙ для любой философской системы. Вопрос о соответствии мысли предмету и предмета мысли возникает перед каждым разумным существом в день по тысячу раз, независимо от того, знают или нет они что-либо о философии. Неумение приводить их в соответствие расценивается как интеллектуальная (шире: духовная) патология. В философском масштабе вопрос о понятии и предмете и становится проблемой души и тела, сознания и материи.

1.14                         

1.14   ОНТОЛОГИЯ — учение о бытии. Исторически содержание этого термина менялось в зависимости от трактовок проблемы соотношения бытия и небытия. Парменид, Л. Кар, Вальтер, например, считали, что доминирующим является БЫТИЕ. «Из ничего ничего не возникает», — этот лозунг долгие века имеет своих страстных приверженцев. Идея, что бытие возникает из начального НЕБЫТИЯ уходит корнями в учения восточных мудрецов и также имела и имеет своих сторонников. Нам представляется более правомерным не диахронное (последовательное), а синхронное сочетание бытия и небытия в каждом из трех возможных аспектах мироздания: в Абсолюте, в Трансценденте и в Природе, включая сюда и проблему бытия и небытия Человека. Каждый из них имеет свою диалектику БЫТИЯ и НЕБЫТИЯ.

1.15                             

1.15  МЕТАФИЗИКА — другая важная категория философии, настолько важная, что порой саму философию называли «метафизикой», «метафизическим учением». Содержание понятия исторически менялось. Древние считали ее учением о предельных и неизменных принципах мироздания. Сам термин возник в результате систематизации Андроником Родосским в 1 в. до н.э. сочинении Аристотеля. Книги по конкретным вопросам он объединил под общим название «Физика», а разрозненные фрагменты «первой философии» — «Метафизика», т.е. то, что лежит за пределами «физики», понимаемой тогда, как природа. Гегель называл прежние системы «метафизиками» и критиковал их за механицизм, за не диалектичность. Так «метафизика» стала синонимом механистического недиалектического мышления.

1.16                         

1. 16.ГНОСЕОЛОГИЯ — учение о познании; раздел философии, связанный со второй стороной основного вопроса философии («Познаваем ли мир?»). В этом разделе философских систем рассматриваются проблемы происхождения и сущности сознания, познавательных способностей человека, методологии и метода познания, истинности и ложности знаний, об их критериях и т.д. В самом общем виде речь идет о познании человеком основ духовности.

                                                 тест №1

Номер вопроса	Номер ответа
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16

ТЕСТ  2

ОСНОВНЫЕ ЭТАПЫ ИСТОРИИ ФИЛОСОФИИ

1. ОСНОВОПОЛОЖНИК БУДДИЗМА:

1. Махавира.

2. Гаутама.

3. Конфуций.

4. Имваракришна.

2. ЛИ (порядок) — основное понятие какой из философских систем:

    1. Даосизм.

    2. Ньяя.

    3. Конфуцианство.

    4. Буддизм.

3. ЭТИЧЕСКИЕ ПОЛОЖЕНИЯ КАКОЙ ФИЛОСОФСКОЙ СИСТЕМЫ НАЗЫВАЛИСЬ: «ТРИ ДРАГОЦЕННОСТИ»:

1. Джайнизм.
2. Санкхья.
3. Моизм.

4.Буддизм

4. ОСНОВНЫЕ ПОЛОЖЕНИЯ КАКОЙ ФИЛОСОФСКОЙ СИСТЕМЫ НАЗЫВАЛИСЬ: «ЧЕТЫРЕ БЛАГОРОДНЫЕ ИСТИНЫ»:

     1. Даосизм.

1. Буддизм.

3. Джайнизм.

     4. Веданта.

5. ЦЕЛЬЮ НИРВАНЫ В БУДДИЗМЕ ЯВЛЯЕТСЯ:

    1.Достижение счастливой жизни.

    2. Познание самого себя.

    3. Освобождение от цепи перерождений.

    4. Осуществление всех желаний. 

6. ДАО — ОСНОВНОЕ ПОНЯТИЕ УЧЕНИЯ КОГО ИЗ ФИЛОСОФОВ:

    1. Маховира.

    2. Лао-цзы.

3. Бадарояна.

4. Конфуций.

7. КТО ИЗ ФИЛОСОФОВ ТРЕБОВАЛ ОТ ЧЕЛОВЕКА СТРОГОГО СОБЛЮДЕНИЯ  СОЦИАЛЬНОЙ СУББОРДИНАЦИИ:

   1. Джаймини.

    2. Мо Ди.

    3. Конфуций.

    4. Чжуан-цзы

8. КАКАЯ ИЗ НИЖЕПЕРЕЧИСЛЕННЫХ СИСТЕМ НЕ ЯВЛЯЕТСЯ СИСТЕМОЙ ИНДУИЗМА:

1. Санкхья.
2. Джайнизм.

3. Вайшешика.

    4. Йога.

    5. Миманса.

9. ЧЬИМ ЭТИЧЕСКИМ ПРИНЦИПОМ ЯВЛЯЕТСЯ ПРИНЦИП НЕДЕЯНИЯ, СОБЛЮДЕНИЯ «МЕРЫ ВЕЩЕЙ»:

    1. Цоу Янь.

    2. Лоо-цзы.

    3. Ван чун.

    4. Чарвака. 

10. КТО АВТОР ВЫСКАЗЫВАНИЯ: «БЛАГОРОДНЫЙ МУЖ РАЗБИРАЕТСЯ В ТОМ, ЧТО ЕСТЬ ИСПРАВНОЕ…»:

     1. Будда.

      2. Конфуций.

      3. Махавира.

      4.Лао-цзы.

11. «ПЛАТОН МНЕ ДРУГ, НО ИСТИНА ДОРОЖЕ»:

      1. Сократ.

      2. Диоген.

      3. Демокрит.

      4. Аристотель.

      5. Эпикур.

12. «ЧЕЛОВЕК ЕСТЬ МЕРА ВСЕХ ВЕЩЕЙ»:

     1. Сократ.

      2. Протагор.

      3. Эпикур.

1. Сенека.

      5. Кант.

13. ЧЬЕ ЛЮБИМОЕ ИЗРЕЧЕНИЕ: «ПОЗНАЙ САМОГО СЕБЯ»:

    1. Эмпедокл.

     2. Зенон.

     3. Сократ.

     4. Аристотель.

14. «ЧЕЛОВЕК ЕСТЬ ПОЛИТИЧЕСКОЕ ЖИВОТНОЕ, НАДЕЛЕННОЕ РАЗУМОМ»:

       1. Демокрит.

       2. Аристотель.

       3. Дамаскин.

       4. Кант.

       5. Маркс.

                  

 15. СЧАСТЬЮ ЧЕЛОВЕКА МЕШАЕТ, ПО ЭПИКУРУ:

      1. Судьба.

      2. Страх.

      3. Жадность.

      4. Трудности жизни.   

16. «ЖИТЬ — ЗНАЧИТ БОРОТЬСЯ». Чьи слова:

       1. Эпикур.

       2. Сенека.

       3. Маркс.

       4.Фихте.        

КОММЕНТАРИИ

2.1                      

2.1 Основатель буддизма Сиддхартха Гаутама был лишен в детские и юношеские годы знания о негативных сторонах жизни (страданиях, болезнях, смерти, старости и др.), поскольку отцу его было предсказано, что сын его станет монахом, познав их. Случайно и неожиданно встретив на своем пути больного, старого, умирающего человека, Гаутама так был поражен этим, что многие годы своей жизни посвятил поиску смысла жизни, и в конце концов ему открылась истина. С тех пор Гаутама стал называться Буддой, то есть «просветленным».

2.2                   

2.2 Ли (порядок) — одно из основополагающих понятий в конфуцианстве. Ли — то, чему должны следовать люди в своей жизни; то, благодаря чему может быть стабильно общество в целом. В конфуцианстве следование традиции, выполнение церемоний, строгая субординация — залог спокойствия и процветания (экономического, культурного, социального) государства.

2.3                    

2.3 Этика Джайнизма основана на непричинении зла живому существу (принцип ахинсы). Джайнисты признают диалектичность существующей реальности, ее способность делаться разумной, так как движущей причиной этого превращения является нравственная активность человеческой личности (что подчеркивается крайним аскетизмом).

2.4                    

2.4 «ЧЕТЫРЕ БЛАГОРОДНЫЕ ИСТИНЫ» — целостная система принципов буддизма, определяющая положение человека в мире и цель, к которой он должен стремиться. Первая благородная истина гласит: жизнь человека есть цепь страданий. 

Вторая: причина страданий есть желание.

Третья: чтобы избавиться от страданий, нужно избавиться от желаний.

Четвертая: благородная истина определяет восьмеричный путь Будды, путь избавления от желаний и достижения «высшего просветления» — нирваны, то есть устранения всего преходящего и приобщения к бесконечному, слияния с мировой душой.

2.5                       

2.5 По учению Будды души людей постоянно перерождаются, то есть, после смерти, душа переходит в другое тело. Эта цепь перерождений называется сансара. Души могут переселяться не только в тела людей, но и в тела животных, растений, минералов. Закон, определяющий переход души в то или иное тело — карма — переселяет души в соответствии с их дурными и хорошими качествами. Но жизнь, в любом теле для Будды есть цепь страданий. Следовательно, необходимо избавиться от цепи перерождений, освободиться от сансары, обманув карму, то есть лишив свою душу всех качеств, и, в конце концов, присоединиться к мировой душе.

2.6                      

2.6 ДАО (путь) — одна из основополагающих категорий даосизма. Дао — закон развития у всех вещей в отдельности и универсума в целом; в мире нет ничего постоянного, все изменяется, все идет по своему пути (дао) и этот путь предопределен. Дао в то же время — это путь человека, следование природе, естественному ходу вещей, и путь познания объективности реальности, слияние с природой, познание бесконечности мироздания интуитивно (естественно).

2.7                     

2.7 Человек, по Конфуцию, главным образом существо общественное. Следовательно он живет не для себя, не является целью самого себя; он живет, чтобы выполнять свои функции в строго разграниченной деятельности общества в целом. Строгое следование своему назначению каждого человека в отдельности — залог стабильности государства в целом. Следовательно, знать свои права и обязанности, уметь отдавать распоряжения подчиненным и подчиняться вышестоящим — обязательное условие следования порядку вещей.

2.8                     

2.8 Индуизм — совокупность религиозно-философских систем, имеющих основу в традиции брахманизма, но разрабатывающих различные сферы знаний. Индуизм включает следующие школы: Санкхья (исследование в основном онтологических вопросов), Йога (психологическая проблематика), Ньяя (особое внимание уделяется логике), Вайшешика (атомистическое учение), Миманса (логическое обоснование религиозно-философских идей «Вед»), Веданта (учение, возникшее на базе «Упанишад»).

2.9                        

2.9 Поскольку главным принципом даосизма является принцип закономерности всего происходящего, то естественно его распространение и на эстетическую сферу. Пытаться изменить что-нибудь в мире своими собственными силами — значит идти против дао. Путь (дао) человека предопределен так же, как и дао всех вещей. Поэтому, деятельность человека в этой жизни — это спокойное, равнодушное созерцание всего происходящего вокруг; невмешательство, недеяние.

2.10                     

2.10 «Благородный муж», по Конфуцию, человек, обладающий всеми позитивными качествами в совершенстве, следующий конфуцианской этике всегда и повсюду, не отступающий от стези добродетели ни при каких обстоятельствах. Противоположность благородного мужа — простолюдин, не знающий, каково его назначение и обладающий качествами, противоположными совершенным.

2.11                     

2.11 Аристотель именно в Академии Платона созрел как самобытный философ, пробыв там целых двадцать лет. Но уже в Академии Аристотель усомнился в истинности учения Платона и очень жестко критиковал его. Несмотря на это он всегда понимал, сколь много он получил, общаясь с Платоном, и на всю жизнь сохранил чувство глубокого уважения к нему.

2.12                     

2.12 Протагор был самым знаменитым из софистов, и его выражение: «Человек есть мера всех вещей» кратко выражает суть релятивизма софистов: критерий истинности и ложности знаний суть только субъективные переживания людей; следовательно, объективная реальность и знания каждого человека о ней могут существенно отличаться друг от друга.

2.13                  

2.13 Максима «Познай самого себя» приписывается Фалесу, но наиболее важное значение она имела для Сократа, который «повернул философию лицом к человеку», то есть избрал предметом своего изучения не окружающие человека предметы, а самого человека, его внутреннюю сущность, чем во многом предопределил дальнейшее развитие философии.                       

2.14                  

2.14 Аристотель считал, что человек только в обществе может быть человеком. «Я тот, кто не может войти и составить часть некоего сообщества, кто не нуждается ни в чем, ни в ком, достаточен самому себе, то, не являясь частью государства, он — либо зверь, либо Бог». Человеку самой природой предназначено жить сообща.

2.15                   

2.15 Эпикур считал, что достижению счастья мешают страх перед Богом, и потусторонним, страх перед смертью и страх перед несчастьем. Преодоление этих страхов, по Эпикуру, возможно с помощью рационального их объяснения и доказательства пустоты их содержания для человека самодостаточного.

2.16                  

2.16 Выражение «Жить — значит бороться» кратко определяет суть этики Сенеки и стоиков вообще. Жизнью человека правит судьба слепая и человек, следовательно, не может изменить ее силою своей воли. Главным для стоиков в таком положение становится твердость души, которая помогает мужественно переносить удары судьбы, от которых нельзя уклониться.

                                                      тест № 2.

Номер вопроса	Номер ответа
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16

ТЕСТ 3

МАТЕРИАЛЬНЫЕ ОСНОВЫ МИРОЗДАНИЯ

УЧЕНИЕ О БЫТИИ

1. МАТЕРИЯ — это:

1. Совокупность всех вещей и предметов во Вселенной.

2. То, что первично по отношению к духовному и доступно познанию.

3. То, из чего все возникает и во что возвращается.

4. Объективная реальность.

5. Первовещество; то, что есть во всем.

6. Масса вещества.

7. Вещество, поле, плазма, вакуум.

8. То, что независимо от сознания человека.

2. ИДЕАЛЬНОЕ – это: (указать, что не входит в понятие этого термина) – 

1. Эталонное, абсолютно совершенное.

2. Мыслимое.

3. Шедевр художественного творчества.

4. Производное от материального.

5. Противоположность реального.

6. Свойство предмета, отраженное в свойствах другого предмета.

3. СУБСТАНЦИЯ – это:

1. Внутренняя сущность, определяющая всевозможные формы    материального и духовного бытия.

2. Средневековый термин для обозначения творца мироздания.

1. Логический термин для обозначения объекта, который имеет свойства, но сам свойством не является.
2. Все перечисленное.

4. АТРИБУТ – такое свойство, которое  характеризуется:

1. Неотъемлемостью.

2. Необходимостью.

3. Существенностью.

4. Периодичностью.

5. Объективностью.

6. Причинностью.

7. 1-3.

8. 4-6.

5. ОБЪЕКТИВНОЕ: указать лишний пункт

1. Само по себе существующее.

2. Независящее от сознания и воли человека.

3. Истинная характеристика объектов.

4. Противоположность субъективному.

5. Категория, не применимая к мыслям.

6. СУБЪЕКТИВНОЕ :

1. Духовное.

2. Личное.

3. Индивидуально неповторимое.

4. Совокупность чувств и мыслей.

5. Синоним понятия душа.

1. Все, что связано с субъектом.
2. Внутренний (культурный) мир человека.
3. Все перечисленное

7. Какие понятия входят в содержание ДВИЖЕНИЯ:

1. Развитие.

1. Изменение.
2. Филогенез.
3. Онтогенез.
4. Прогресс.
5. Регресс.
6. Катаклизмы
7. Все перечисленное.

8. ПРОСТРАНСТВО – это:

1. Характеристика элементов мироздания со стороны структурности, протяженности, сосуществования и взаимодействия.

2. Пустое вместилище, где находится вещество Вселенной.

3. Априорные схемы чувственного познания.

4. Мыслительный конструкт для удобства пользования познавательным материалом.

9. ВРЕМЯ – это:

1. Форма бытия материи, выражающая последовательность развития и 

    длительность существования ее параметров.

2. Форма чувственного созерцания, упорядочивающая комплексы

    ощущений.

3. Вектор мирового движения.

4. Неотвратимость будущего.

5. Все перечисленное.

1. Все перечисленное, кроме 2.

10. РАЗВИТИЕ – это изменение материальных и идеальных объектов,      характеризующееся:

1. Объективностью.

2. Необратимостью.

3. Закономерностью.

4. Причинностью.

5. Преемственностью.

6. Накоплением положительного.

1. Направленностью.
2. 2,3,7.

11. БЫТИЕ. Что лишнее?

1. Бытие — космос, совершенный, вечный, материальный.

2. Бытие — мир идей, порождающий мир чувственного Бытия.

3. Бытие — это поле Бога, который сам есть истинное Бытие.

4. Бытие — это природа в целом.

5. Бытие — это время существования чего-либо от песчинки до Вселенной.

6. Бытие — это внешний по отношению к человеку мир.

1. Бытие — это предметный мир, противостоящий познающему субъекту.
2. Бытие — это целостность жизни, материальной и духовной.

12. ВИДЫ МАТЕРИИ:

1. Вещество.

2. Произведения искусства.

3. Электромагнитное поле.

4. Плазма.

1. Аура
2. Вакуум.
3. Общество.
4. 1,3,4,6.

13. ФОРМЫ ДВИЖЕНИЯ (отметить лишнее):

      1. Механическое.

      2. Физическое.

      3. Химическое.

      4. Геологическое.

      5. Археологическое.

      6. Растительное (фитодвижение).

      7. Животное (зоодвижение).

      8. Кибернетическое.

     

14. КОГДА ВОЗНИКЛА НАША ВСЕЛЕННАЯ?

      1. Никогда, вечно была и будет.

      2. Около 20-ти миллиардов лет назад.

      3. Создана Богом более 6,5 миллионов лет назад.

      4. 5 миллиардов лет назад.

      5. Время установить невозможно, ибо сначала не было времени.

      6. Этот вопрос не имеет никакого ответа.

15. ОПИСАНИЕМ ЧЕГО ЯВЛЯЕТСЯ ТЕКСТ:

       «Сверхгорячая плазма элементарных частиц. Из них легкие атомы гелия — 4,  дейтерия. Потом смесь фотонов, нейтрино и разряженного ионизированного газа. Затем протоны и электроны в атомы водорода, из которых все элементы Периодической системы Менделеева. Тогда же топология времени — порядок и направленность»?

       1. Процессов в сопле космических ракет.

       2. События после «Большого взрыва», нарушившего бесконечную плотность вещества, бесконечную кривизну пространства, нулевой момент времени, бесконечность массы, равной нулю, тождество бытия и небытия.

       3. Астрономическое описание рождения звезд.

       4. Физический процесс в атомных реакторах.

16. КОМУ ПРИНАДЛЕЖАТ СЛОВА:

      «Как неизменен порядок частей времени, так неизменен и порядок частей пространства… время и пространство составляют как бы вместилище самих себя и всего  существующего»?

      1. Демокрит.

      2. Птоломей.

      3. Авиценна.

      4. Ньютон.

      5. Галилей.

      6. Ломоносов.

7. Эйнштейн.

КОММЕНТАРИИ

3.1                      

3.1 В античности понятием «материя» обозначали «первовещество» мироздания, неделимые и неизменные первочастицы, бесформенную субстанцию.

   С средневековой философии «материя» часто отождествлялась с телесностью, отягощающей духовность.

   В Новое время понятие «материя» стало синонимом понятия «масса», которую (массу), после открытия электромагнитного поля, стали трактовать как лишь вид материи наряду с другим ее видом — полем.

   Современная наука добавила еще два вида: плазму и вакуум, оставив вопрос о других видах материи открытым.

   Итак, сегодня будет правильным понимание материи как объективной реальности, доступной познанию.

3.2                 

3.2 Категория «идеальное» не включает в свое определение такой признак как «быть шедевром художественного творчества», хотя, в каждом таком произведении есть идеальное во многих смыслах.

3.3                       

3.3 Этимология «субстанция» означает «сущность». Хотя содержание термина исторически изменялось, общим остается понимание субстанции как внутренней сущности, определяющей формы материального и духовного бытия при любых интерпретациях их взаимосвязи.

3.4                          

3.4 Атрибут  — категория, обозначающая неотъемлемое, необходимое и существенное свойство предметов, событий, отношений.

3.5                          

3.5 Объективно то, что не зависит от сознания и воли человека. Характеристика истинности лишняя.

3.6                          

3.6 «Субъективное» обозначает все то, что составляет «совокупность отличительных признаков субъекта (человека) от всего того, что не зависит от него (объективного). Указание на истинность или ложность не обязательно.

3.7                          

3.7 Движение есть способ существования материи (неживой, живой, разумной). Все, где есть элементы прерывного или непрерывного изменения, охватывается этой категорией.

3.8                            

3.8 Проблема пространства волнует умы людей с древности. От Демокрита через Ньютона до сегодняшнего дня тянется представление о пространстве как абсолютном вместилище. Субъективные идеалисты и рационалисты считают, что пространство — это врожденная способность чувствования или ума человека. Конвенционалисты, отрицая как объективную, так и субъективную основу пространства, объявляют его условностью, определяемой по договоренности между учеными (вообще людьми) для удобства общения и понимания. Большинство современных взглядов близко к представлению, что пространство есть характеристика элементов мироздания со стороны их структурности, протяженности, сосуществования и взаимодействия.

3.9                          

3.9 В истории философии обращали внимание на разные характеристики времени, чаще всего подчеркивая, что время — форма бытия, выражающая последовательность развития и длительность существования его параметров.

3.10                          

3.10 Развитие является одной из форм движения материальных и идеальных объектов, характеризующаяся:

   а) необратимостью,

   б) закономерностью,

   в) направленностью.

   Если нет необратимости, пред нами не развитие, а функционирование; если — закономерности, то — катаклизмы и катастрофы; если — направленности, то — аморфная трансформация.

3.11                            

3.11 Определение бытия совпадает с обыденным значением глагола «быть», т.е. существовать, значиться в действительности, иметь конкретные реалии. Хотя и все девять пунктов имеют (имели) своих приверженцев, наиболее точным является вариант (5).

3.12                           

3.12 Современная наука видами, уже известными, материи считает вещество, поле, плазму, вакуум.

3.13                             

3.13 К пяти формам движения, выделенным Ф.Энгельсом — механическая, физическая, химическая, биологическая (фито- и зоодвижение), социально-современная наука добавляет геологическую и кибернетическую формы движущейся материи. 

3.14                  

3.14 «Большой взрыв» («момент сингулярности», «первичный взрыв») произошел по данным современной науки около 20 миллиардов лет назад. Одним из главных методов определения возраста Вселенной является изучение так называемого «реликтивного излучения».

3.15                               

3.15 Это описание рождения Вселенной (Новиков И.Д., Эволюция Вселенной. М., 1983).

3.16                             

3.16 Здесь приведены слова представителя концепции абсолютного пространства и времени И. Ньютона.

(См. Математические начала натуральной философии. — СПб., 1915, с.31).

тест №3

Номер вопроса	Номер ответа
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16

ТЕСТ 4

ДИАЛЕКТИКА,  ЕЕ АЛЬТЕРНАТИВЫ,

ЗАКОНЫ, КАТЕГОРИИ

1.ДИАЛЕКТИКА – это:

1. Умение спорить.
2. Учение о всеобщей связи и взаимодействии в мироздании.
3. Способ доказывать существование сверхъестественных явлений.
4. Метод познания, противоположный механистической методологии.
5. 2 и 4.
6. Все перечисленное.

2. КОГДА ВОЗНИКЛО ДИАЛЕКТИЧЕСКОЕ МЫШЛЕНИЕ:

1. В античности.
2. В Средние века.
3. В Новое время.
4. В философии Гегеля.
5. В учении К. Маркса.
6. Формировалось общими усилиями с античности до сегодняшних дней.

3. В чем состоит специфика АНТИЧНОЙ ДИАЛЕКТИКИ?

    1. В неразработанности категориального аппарата.

    2. В умозрительности.

    3. В фрагментарности.

    4. В наивном отождествлении форм  мышления и форм бытия.

1. Все перечисленное.

1. Каковы характерные черты СРЕДНЕВЕКОВОЙ СХОЛАСТИЧЕСКОЙ

    ДИАЛЕКТИКИ?

    1. Теоцентричность.

    2. Бессодержательность многих понятий.

    3. Подмена генетической выводимости догматической казуистикой.

    4. Смешение логических аргументов догматическими постулатами.

          5. Все перечисленное.

5. НАЗОВИТЕ СУЩЕСТВЕННЫЕ ОСОБЕННОСТИ ДИАЛЕКТИКИ         ГЕГЕЛЯ?

    1. Отождествление бытия и мышления.

    2. Идеализм.

    3. Восхождение от абстрактного к теоретически конкретному.

    4. Стремление синтезировать все достижения истории философии как отдельные фрагменты развития философии абсолютного духа.

1. Противоречие метода системности.
2. Все перечисленное

6. ЧТО НОВОГО ВНЕСЛИ В ДИАЛЕКТИКУ К.МАРКС и Ф.ЭНГЕЛЬС?

    1. Включили в материалистическую философию.

    2. Открыли законы диалектики.

    3. Превратили диалектику в учение о пролетарской революции.

    4. Создали новую диалектику, отбросив все старое.

    5. Все перечисленное.

7. РАЗВИВАЛАСЬ ЛИ ДИАЛЕКТИКА ПОСЛЕ К. МАРКСА И Ф. ЭНГЕЛЬСА?

    1. ДА.

    2. НЕТ.

8. ЧТО ТАКОЕ «АЛЬТЕРНАТИВА»?

    1. Взаимоисключающие возможности.

    2. Взаимодополняющие возможности.

    3. Необходимость выбора из множества вариантов одного правильного.

    4. Противоположность.

    5. 1 и 2.

    6. 1 и 4.

    7. Все перечисленное.

9. МЕТАФИЗИКА (механицизм) — это:

    1. Противоположное диалектике учение.

    2. Учение физиков о механизмах движения космических тел.

    3. Методология мышления, познания.

    4. Представление о движении как механическом перемещении.

    5. 1-3.

    6. 1, 3 и 4.

    7. Все перечисленное.

10. ДОГМАТИЗМ — это:

      1. Учение о религиозных догмах.

      2. Закостенелая система взглядов.

      3. Утверждения, претендующие на абсолютную истинность.

      4. Вечные и неизменные взгляды.

      5. Отрывочные, неполные знания.

      6. 1,3 и 5.

      7. 2-4.

      8. Все перечисленное.

11. СОФИСТИКА — это:

      1. Учение о «софии» (мудрость).

      2. Античные анекдоты, забавные случаи.

      3. Учение о софистах.

      4. Сознательный обман, хитрое доказательство с целью выиграть спор.

      5. Логические приемы для доказательства недоказуемого.

      6. 1,2,5.

      7. 4 и 5.

      8. Все перечисленное.

12. ЭКЛЕКТИКА — это:

      1. Некритическое смешение разных учений.

      2. Ошибочные суждения.

      3. Понятие, употребляемое в астрономии.

      4. «Болезнь великих людей».

      5. Присвоение чужих идей.

      6. 1-2.

      7. 1,2,6.

      8. Все перечисленное. 

13. КАТЕГОРИИ — это: (исключить ненужное)

          1. Ступеньки познания мироздания.

          2. Универсальные формы деятельности.

          3. Общие понятия.

          4. Способы познания и преобразования действительности.

          5. Коэффициент определения профессиональных разрядов мастерства.

          6. Разновидности научных знаний.

14. В ЧЕМ ОСОБЕННОСТЬ КАТЕГОРИЙ ФИЛОСОФИИ В ОТЛИЧИЕ ОТ ЧАСТНОНАУЧНЫХ?

      1. В предельной всеобщности.

      2. Применительны к природным, общественным и познавательным

          явлениям.

      3. Внутренне взаимосвязаны друг с другом в единую систему.

      4. Отражает мир как целое.

      5. Играют методологическую роль по отношению к частнонаучным понятиям.

      6. Все перечисленное.

15. КАКАЯ ФИЛОСОФСКАЯ ТРАДИЦИЯ СЧИТАЕТ КАТЕГОРИИ «априорными схемами рассудка», «врожденными идеями, упорядочивающими сенсорные потоки»?

     1. Объективный идеализм.

     2. Дуализм.

     3. Пантеизм.

     4. Деизм.

     5. Субъективный идеализм.

           6. Материализм.

16. В МЕТАФИЗИЧЕСКОМ МАТЕРИАЛИЗМЕ КАТЕГОРИЯ «ЕДИНИЧНОЕ» ОЗНАЧАЕТ:

      1. Отдельный предмет.

      2. То, что существует в одном экземпляре.

      3. Свойство, присущее только одному предмету.

      4. Все перечисленное.

КОММЕНТАРИИ

4.1                       

4.1 «Диалектика» означает в своем первоначальном (древнегреческом) значении умение вести дискуссию, эффективно спорить. В этом смысле употреблял впервые Сократ, а затем его ученик Платон. Постепенно складывалось современное понимание диалектики как наиболее общих принципов бытия: природы, общества и мышления. Сегодня диалектика означает учение о всеобщей связи и взаимодействии материальных и духовных аспектов мироздания, поэтому выступает как теория познания, и как логика. Диалектика принципиально отличается от механического понимания мироустройства, а также выступает как альтернатива догматизма, софистики, эклектицизма.

4.2                         

4.2 Диалектическое мышление начало складываться в античности.

4.3                          

4.3 Античная диалектика как и вся философия была умозрительной, с неразработанным категориальным аппаратом, фрагментарной. Античный космизм обусловливал частое отождествление субъективной диалектики с объективной.

4.4                               

4.4 Теоцентричная философия средневековья, объявив себя служанкой богословия, превратила диалектику в изящную казуистику, в бессодержательную игру ума по правилам речи и формальной логики, в чем и проявилась ее заслуга. Средневековая диалектика разработала основной массив формальных сторон диалектической логики.

4.5                             

4.5 Грандиозный замысел Гегеля состоял в том, чтобы построить философию как выражение саморазвивающегося Абсолютного духа от его простой неразвитой (абстрактной) формы до всесторонней полноты (конкретности). На этом пути Гегель рассматривал все предыдущие филологические концепции как ступени диалектического развития абсолютного Духа, в единстве его материальных и идеальных аспектов.

4.6                            

4.6 К. Маркс, Ф. Энгельс на основе всей предыдущей философской традиции создали материалистическую трактовку диалектики. До них материализм оставался механистическим (метафизическим) и антропологическим.

1.                          

4.7 Ни одна идея не остается достоянием лишь одной философской концепции. После К. Маркса, Ф. Энгельса диалектика развивалась как в материализме, так и идеализме, как в рационализме, так и иррационализме.

4.8                              

4.8 Альтернатива (латин. — один из двух). Необходимость выбора одного из взаимоисключающих решений вопроса, 2) каждая из взаимоисключающих возможностей.

4.9                                                       

1. Механицизм есть противоположное (альтернативное) диалектике учение, сводящее движение к его простейшей форме — механическому и служащий методологией познания.

4.10                        

Догматизмом называют как учение о религиозных догмах, так и закостенелые системы взглядов, претендующих на абсолютную истинность.

4.11                           

4.11 В современном смысле софистика — это логические приемы для доказательства своей правоты во всех случаях, даже если приходится идти на сознательное введение слушателей в заблуждение.

4.12                          

4.12 Эклектика (гр. «эклектикос» — выбирающий) — грубое механическое смешение разнородных идей и теорий.

4.13                           

4.13 Категории — это общие понятия какого-либо учения, отражающие ступеньки освоения мира, способы познания и знания, участвующие в формулировке закономерностей и законов.

4.14                              

4.14 Философские категории, отражающие мир в его предельно всеобщей целостности, взаимосвязи и взаимодействии его элементов выполняют методологическую роль по отношению к частнонаучным дисциплинам.

4.15                         

4.15 Субъективный идеализм объявляет мир порождением сознания, комплексом ощущений и т.д.

4.16                            

4.16 Метафизическое мышление отождествляет содержание категории «единичное» с количественной характеристикой быть в одном экземпляре.

 тест № 4

Номер вопроса	Номер ответа
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16

Т Е С Т 5

     Проблема возникновения человека

  и общества в мифологии, религии, философии и науке.

5.1 Кому принадлежат слова: «Седая древность при всех обстоятельствах остается для всех будущих поколений необычно интересной эпохой, потому что она образует основу всего позднейшего более высокого развития?»  

1. Демокрит.
2. Лукреций Кар.
3. Ф. Бэкон.
4. Спиноза.
5. Фейербах.
6. Ф. Энгельс.

5.2. Что означает понятие «антропогенез»?

1. возникновение человека;
2. совокупность генетических признаков человека;
3. соответствует термину «человеческий ген»;
4. общечеловеческая история;
5. раздел науки о человеке.

1. Что общего между Пурушой из индийских мифов, Пань-гу из китайских и Тиамат из иранских?

1. Это боги, создавшие людей.
2. Герои, давшие людям свет разума.
3. Космические люди, из частей которых возникли природные явления и люди.
4. Духи, мешавшие богам создавать людей.

5.4. Из каких материалов создаются люди в мифах народов планеты?

1. Кости рыб, птиц, зверей.
2. Из глины, ила, грязи.
3. Из кокосовых орехов.
4. Из березы, кедра, ясеня.
5. Из смеси глины с кровью.
6. Из глины и камыша.
7. Из паутины.
8. Все перечисленное.

5.5. В мифах каких народов  люди возникли из обезьян?

1. Тибетцев и хадзапи в Африке.
2. Тюрков.
3. Египтян.
4. У индейцев сиу.
5. В мифах народов Алтая.
6. Шумеров.
7. Бушменов.

5.6. В мифологические представления о возникновении людей входят идеи (исключить лишнее):

1. Начальный комок людей дробится постепенно на отдельных людей.
2. Было сакральное время, когда люди не отличались от богов, профанное время означает начало современной истории.
3. В мифах есть концепции «естественного» и «тварного» происхождения людей.
4. В мифах есть идея «творящей силы» — слова (имен).
5. Есть идеи тела и души, которые создаются порознь.
6. Идея коллективности.
7. Идея прогрессивного развития.

5.7. В мифах:

1. Общество возникает как сумма отдельных людей.
2. Индивиды отделяются от исходного социального комка.
3. И тот и другой варианты.

5.8 Креационизм — это:

1. Учение о развитии творческих способностей.
2. Учение о таланте.
3. Религиозная теория сотворения богом мира и людей.
4. Алгоритм изобретательства.

5.9.   Откуда слова: «С незапамятных пор проживала там семейная чета:

Старик по имени Янбирде

С Янбикою, старухой своей…

Как на земле оказались той,

Где мать, отец их, где край родной, 

Говорят, они сами забыли.

Так или нет, в стороне морской

Жизни семя они заронили».

1. Урал-Батыр.
2. Алдар и Зухра.
3. Махабхарата.
4. Легенда о Калевали.
5. Беовульф.
6. Тексты пирамид.

5.10 Откуда слова:  «Сотворим человека по образу  Нашему; и да владычествуют они над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над скотом, и над всею землею, и над всеми гадами, пресмыкающимися по земле».  

1. Коран.
2. Библия.
3. Илиада.
4. Легенда о Гильгамеше.
5. Акбузат.
6. Манас.
7. Типи таки.

5.11 Этнография  —  это:

1. Наука об истории, образе жизни и культуре народов.
2. Наука о различных группах в обществе, различающихся по материальному положению.
3. Учение об особенностях разных наций.
4. Учения о географических местах расположения народов планеты.
5. Учение о превосходстве одних народов над другими.
6. 1, 4.

5.12 Когда произошло примерное отпочковывание человеческой ветви от животной?

1. 20 миллионов лет назад.
2. 3-4 миллиона лет назад.
3. 40 тыс. лет назад.
4. 2 тыс. лет до н. э.
5. Около 2000 лет назад.

. 

5.13 Кто входит в группу «ископаемых людей» («троглодитов»)? Зачеркнуть лишнее.

1. Австралопитек.
2. Homo habilis («человек умелый»).
3. Гейдельбергский человек.
4. Питекантроп.
5. Синантроп.
6. Неандерталец.
7. Человек из Кро-Маньона.

5.14 Когда примерно появился кроманьонец («человек разумный»)?

1. 1 миллион лет назад.
2. 100 тыс. лет назад.
3. 40-30 тыс. Лет назад.
4. 10 тыс. лет назад.
5. В 1-ом тысячелетии до н.э.
6. 20 веков назад.

5.15 Кто создал научные основы концепции животного происхождения человека?

1. Л. Кар.
2. Августин.
3. Д. Бруно.
4. Ч. Дарвин.
5. Морган.
6. К. Маркс, Ф. Энгельс.
7. 4,6.

5.16 Когда и где были найдены первые остатки питекантропа?

1. Р. Соло на о. Ява, 1890-1891.
2. Северная Африка, 1954.
3. Южная Африка, 1949.
4. В пещере Чжоукоудянь, 1927.
5. Близ Гейдельберга, 1907.
6. Вертешселлеш в Венгрии, 1965.
7. ЮАР, 1924.
8. Олдувайское ущелье, 1960.

КОММЕНТАРИИ

1. Человечество, каждый народ и человек всегда стремится понять самих себя. Полнота знаний об объекте предполагает знание его происхождения. Самопознание людей так или иначе будет наталкиваться на проблему, откуда и как человек произошел. Знание о начале человеческой истории поэтому имеет еще и методологическое значение. 

        ( К. Маркс, Ф. Энгельс. Соч. Т. 20. — С. 118.).

5.2 Антропогенез (от греч. антропос — человек, генезис — возникновение) — возникновение, происхождение человека.

        

1. Все они первичные космические люди, из частей которых образовались горы, моря, реки, леса, люди и прочие части мира.

      

5.4 

5.5 У тибетцев и хадзани в Африке есть мифы о семиальном (от обезьян) происхождении людей, а у бушменов говорится о том, что обезьяны когда-то были людьми.

         

5.6 Мифологическое мировоззрение противоречивым образом сочетало в себе идею генезиса (возникновения и становления) всего с отсутствием идеи вертикального, восходящего к новому, высшему прогрессивного развития.

       

5.7 В мифах можно найти  все последующие варианты концепций происхождения социума.

       

5.8 Креационизм (от латин. Креатура — создание, творение) — религиозная теория творения Богом мира и людей, рассматриваемая некоторыми авторами, как противоположность философских концепций эманации (от лат. Эманацио — истечение), где говорилось о переходе от высших мировых структур к низшим.

         

5.9 Своеобразный вариант социоантропогенеза мы находим в башкирском эпосе Урал-Батыр. Человеческая история начинается от парной семьи. Чета эта неизвестно откуда появилась и жила с незапамятных времен. Это говорит о том, что башкиры появились на планете, когда человечество уже имело достаточно долгую историю. У Янбирде и у его жены Янбике были два сына, вероятно, нашел отражение тот эволюционный этап развития семейных отношений, когда кочевники добывали себе жен в чужих племенах.

       (Башкирское народное творчество. — Уфа, 1987. — С.35).

5.10  Ответ:   Библия. — М., 1988. — С. 1. Книга Бытия. Глава 1, стих 26.

5.11 Этнография (от греч. этнос — народ, графо — пишу) — наука, изучающая культурные и бытовые особенности народов мира, проблемы происхождения, расселения и культурно-исторических взаимоотношений народов.

         

5.12 Если считать началом человеческой ветви австралопитеков, то 3-4 миллиона лет назад, если «людей умелых», то 2 миллиона лет назад, если «людей прямоходящих» (питекантропов, синантропов), то 1 миллион лет назад, если неандертальцев, то 200 тыс. лет назад, если кроманьонцев, то 40 тыс. лет назад.

         

5.13 Б.Ф. Поршнев включает в эту группу всех предшественников кроманьонцев. 

        (Б.Ф. Поршнев. О начале человеческой истории. — М., 1974).

5.14 Останки человека современного вида (Homo sapiens) были найдены в гроте Кро-Маньон на юго-западе Франции. Такие останки скелета и предметы материальной культуры найдены во многих частях Европы.

        

5.15 В 1858 году появилась книга Чарльза Дарвина «Происхождение видов путем естественного отбора», которая раскрывала механизмы эволюционного возникновения новых видов растений и животных, что и послужило основой создания К. Фохтом концепции «семиального» происхождения человека (курс лекций в 1863-65 годах).

               

1. 16.Голландский анатом Дюбуа на острове Ява сделал в 1891 г. первую находку остатков питекантропа. В дальнейшем скелеты питекантропов были найдены в Африке и в Европе. Предполагается, что эта группа появилась впервые в Африке  и оттуда проникла в Европу и Азию. 1954 в Сев. Африке — атлантроп, в Юж. Африке — телантроп), в Китае 1927 — синантроп, 1907 — Гейдельбергский человек, в 1924 в ЮАР — австралопитек. 1960 в Олдувайском ущелье в Африке — «человек умелый».

              

тест № 5

Номер вопроса	Номер ответа
1	6
2	1
3	3
4	8
5	1
6	7
7	3
8	3
9	1
10	2
11	6
12	3
13	7
14	3
15	4
16	1

ТЕСТ 6

    ПРОИСХОЖДЕНИЕ И СУЩНОСТЬ  СОЗНАНИЯ

6.1 В чем принципиальная разница между материализмом и идеализмом?

1. Материалисты считают материю первичной (абсолютной, несотворимой, неуничтожимой, самодостаточной), а идеалисты — сознание.
2. Материалисты противники религии, а идеалисты ее частичные союзники.
3. Материалисты не верят в бессмертие души, а идеалисты считают душу неуничтожимой.

6.2 Как материалисты объясняют сущность сознания?

1. Субъективный образ объективного мира.
2. Способ отражения материи, порожденной самой материей.
3. Свойство высокоорганизованной материи — человеческого мозга.
4. Всеобщее свойство материи, до определенного времени существующее в материи в виде возможности.
5. Все перечисленное.

6.3 Чем отличается мышление от «мышления» животных?

     1.Словесно-речевой, знаковой формой.

     2.Предметным содержанием.

1. Идеальной образностью.
2. Сочетанием с бессознательным и подсознательным.
3. Многообразием и сложностью.
4. Наличием рефлексии (самосознания).
5. Все перечисленное.

6.4 Идеальное — это:

1. Совершенный, т.е. эталонный, образец чего-либо.
2. Такие свойства, которые лишь умопостигаемы.
3. Мысли, до их речевого выражения (или «за вычетом речевых форм»).
4. Чувственное, отличное от телесного.
5. То, что невидимо, неощутимо.
6. Человеческий способ отражения действительности.

      7. 1, 6.

      8. Все перечисленное. 

6.5 Может ли идеальное быть и чувственным или всегда только мысленное?

1. Может быть только чувственным.
2. Может быть только мысленным.
3. И то и другое.
4. Ни то ни другое.

6.6 Кому принадлежат слова: «…Идеальное есть не что иное, как материальное, пересаженное в человеческую голову и преобразованное в ней»?

1. Фалес.
2. Демокрит.
3. Эпикур.
4. Л. Кар.
5. Ф. Бэкон.
6. Локк.
7. Спиноза.
8. К. Маркс.

6.7 В чем относительная самостоятельность идеального (духовного) в отличии от абсолютной самостоятельности материального?

1. Идеальное всегда имеет материального носителя.
2. Идеальное всегда воплощается в знаковую форму.
3. В идеальном отраженная действительность субъективизируется, частично искажается.
4. Идеальное не может существовать без материального.
5. 1, 4.
6. Все перечисленное.

6.8 Есть ли идеальное вне сознания человека?

1. Да.
2. Нет.

6.9 Может ли человеческое мышление не обладать свойством «быть идеальным»?

1. Да.
2. Нет.

6.10 Какие виды отражения существовали до социального отражения («сознания»)? Исключить лишнее.

1. Механический.
2. Физический.
3. Космический.
4. Химический.
5. Географический.
6. Электромагнитный.
7. Геологический.
8. 3, 5, 6

6.11 Отражение — это:

1. Вид в зеркале (воды, стекла, металла и т.д.).
2. Сопротивление давлению, насилию, нападению («отбить нападение противника»).
3. Способность сохранять и воспроизводить свойства воздействующих систем.
4. Обратно пропорциональное равенство в математике.
5. Оптическое явление («угол отражения равен углу падения»).
6. Все перечисленное.

6.12 В чем состоит необходимое условие, при котором высокоорганизованное материальное тело (мозг) может породить сознание, мышление?

1. Наличие природной атмосферы и средств существования.
2. Определенный тепловой режим.
3. Другие люди (общественные отношения).
4. Время для постепенного развития.
5. Здоровые органы чувств (глаза, уши и голосовой аппарат).
6. Все перечисленное.

6.13 Могут ли стать разумными существами слепоглухонемые от рождения дети?

1. Да.
2. Нет. 

6.14 Может ли слепой заниматься геометрией и стать художником?

1. Да.
2. Нет.
3. Геометрией — да, художником — нет.
4. Художником — да, геометрией — нет.

6.15 Может ли быть в действительности «Маугли»?

1. Да.
2. Нет.

6.16 Исчерпывается ли психическое сознанием?

1. Да.
2. Нет.

КОММЕНТАРИИ

6.1 Материализм считает духовное атрибутом (модусом, свойством, функцией и т.д.) материи, а идеализм — самостоятельной субстанцией, способной существовать до и вне материальных тел.

          

6.2 Диалектический материализм признает, что сознание есть социальная форма отражения, присущего всей материи. Мыслит только социальная материя, а низшие формы отражения есть и в зоо-, и в фитоматерии, и в химических, и в физических материальных системах. Мысль возникает только вместе с такой материальной организацией как человеческий головной мозг.

         

6.3 Если строго, то «животное мышление» остается на уровне первой сигнальной системы, т.е. на уровне доречевого отражения бытия. Человеческое мышление связано со второй сигнальной системой, т.е. речью. Все остальные признаки, перечисленные в тексте, тоже входят в характеристику отличия человеческого мышления от животного.

6.4 Идеальное — отражение внешнего мира в формах деятельности человека, в формах его сознания и воли (Э. Ильенков). Не все авторы разделяют точку зрения Ильенкова, что идеальное есть характеристика лишь человеческого сознания. Например, А. Лившиц считает, что идеальное — это то реальное состояние любого предмета, явления, события, которое могло бы быть, если бы они могли существовать без взаимосвязи с другими предметами и т. д. Идеальное — это спрятанный под реальным многообразием эталонный вариант всех однородных элементов того или иного множества. Третье мнение состоит в том, что идеальное — это «снятое» свойство одних предметов через другие, т.е. отражение — след в «чистом виде» (например, отражение человека на поверхности воды).

        

6.5 Идеальное может быть и чувственным, и мыслительным, имея в каждом случае свою отличительную специфику.

         

6.6 К. Маркс неоднократно повторяет, что мысль — идеальна, и в этом качестве она выступает как цель, т.е. как представление о конечном результате деятельности, и поэтому «как закон определяет действия человека». К. Маркс говорит также об идеальности общественного сознания.

         

6.7 Материалисты считают, что идеальное всегда имеет материального носителя, имеет знаковую форму, представляет собой субъективный образ объективного мира.

         6.8 Идеальность — категория философская, т. е. имеет отношение ко всему мирозданию, а не только той части природы, которая способна мыслить реально, на самом деле, как физическое явление (отражение), береза на берегу существует и на глади поверхности воды. Этот идеальный образ березы в воде нельзя использовать в качестве дров, но можно по нему изучать внешний образ березы и увидеть ее отличительные признаки от растущей рядом сосны.

          

6.9 Мысль не может не быть идеальной, она не сводима ни к мозговым биохимическим процессам, ни к сумме словесно-речевых знаков. Мысль есть идеальное отражение мира в голове общественного человека.

         

6.10 Современная наука предлагает выделить следующие уровни движущейся материи, с соответствующими ей формами отражения: механический, физический, химический, геологический, биологический, кибернетический и социальный (Б.М. Кедров).

         

6.11 Отражение — это способность материальных систем сохранять и воспроизводить особенности других систем соответственно характеру их взаимодействия (А.М. Коршунов).

          

6.12 Сознание возникает, когда есть все условия не только для биологического функционирования человеческого мозга, но еще и «общественные отношения» (человеческая среда).

         

6.13 Да, могут, если не существует мозговых патологий. Такой опыт есть. С помощью осязания, обоняния, вкуса можно сформировать полноценный человеческий интеллект, даже если отсутствуют такие важные сенсорные механизмы как зрение и слух.

6.14 Дидро в работе «Письмо о слепых в назидание зрячим» теоретически смоделировал возможность слепому заниматься геометрией. Художником-живописцем слепой вряд ли сможет, а вот скульптором в принципе, вероятно, возможно.

6.15 Нет, не может. Дети, в силу трагических обстоятельств оказавшиеся вне человеческой среды, не могут стать мыслящими существами даже если выживают биологически.

          

6.16 В духовном мире человека (в душе) есть много того, что так или иначе осознаваемо, но не мало и такого, что за пределами сознания (мышления). Например, бессознательная сфера психики, многие аспекты чувствования, механизмы волевого усилия, творческие способности. Уже Лейбниц подчеркивал несводимость психического только к интеллектуальному.

                     

 тест № 6

Номер вопроса	Номер ответа
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16

ТЕСТ №7

ПОЗНАНИЕ. НАУЧНОЕ ПОЗНАНИЕ

1. Согласие с каким суждением означает агностицизм?

1. человечество никогда не будет знать обо всем;
2. все научные теории не являются полным и исчерпывающим знанием о действительности
3. в науках существуют неразрешимые проблемы
4. «Вещь в себе» принципиально не может быть познана
5. все наши знания есть гипотезы.

2. Укажите, какое из суждений будет верным?

1. каждый, кто признает «вещь в себе», является агностиком
2. каждый агностик признает «вещь в себе»

1. Какие из приведенных ниже афористических высказываний выражают агностицизм?

1. Чем больше познаем, тем меньше знаем
2. пути господни неисповедимы
3. я знаю, что ничего не знаю
4. нельзя объять необъятное
5. чужая душа — потемки.
6. ни одно высказывание не выражает агностицизм.

1. Какие из приведенных ниже суждений выражают вечные истины?

1. все люди смертны
2. все металлы электропроводны
3. первая мировая война началась в 1914 году
4. материя первична, сознание вторично
5. в феврале 1988 года было 29 суток
6. в одном километре 1000 метров;
7. все, кроме пункта 4.

5. Выделите формы чувственного познания.

1. понятие;
2. воображение;
3. ощущение;
4. умозаключение;
5. восприятие;
6. суждение;
7. представление;
8. 3, 5, 7.

1. Какой ответ на вопрос о том, что является источником познания, дает рационализм?

1. единственным источником познания является интуиция;
2. источником познания является опыт;
3. источником познания является разум;
4. источником познания являются ощущения;
5. источником познания являются разум и ощущения
6. источник познания мира — априорные категории рассудка.

1. Что верно?

1. Все сенсуалисты — материалисты;
2. Некоторые сенсуалисты — материалисты;
3. Сенсуалисты могут быть как материалистами, так и идеалистами;
4. Идеалисты могут быть сенсуалистами;
5. Все материалисты являются сенсуалистами.
6. 2, 3.

1. Согласие с каким суждением выражает принятие концепции теории иероглифов (символов)?

1. Наши ощущения имеют сходство с вещами;
2. Ощущения — абсолютные копии вещей материального мира;
3. Ощущения и восприятия не имеют никакого сходства с материальными объектами;
4. Ощущения и восприятия являются образами вещей;
5. Ощущения и восприятия соответствуют вещам;
6. Ощущения несут информацию о свойствах и структуре предметов и явлений материального мира.

1. Укажите суждение, выражающее точку зрения наивного материализма?

1. Наши ощущения имеют сходство с вещами;
2. Ощущения — абсолютные копии вещей материального мира;
3. Ощущения и восприятия не имеют никакого сходства с материальными объектами;
4. Ощущения и восприятия являются образами вещей;
5. Ощущения и восприятия соответствуют вещам;
6. Ощущения несут информацию о свойствах и структуре предметов и явлений материального мира.

1. 10.Укажите, какое суждение выражает точку зрения догматизма:

1. истина — это знание, верное всегда и во всех обстоятельствах;
2. всякая истина только абсолютна;
3. все наши знания относительны, в них нет ничего абсолютного;
4. в каждой относительной истине есть элементы абсолютной;
5. истинность любого положения имеет пределы;

11. Укажите, какое суждение выражает точки зрения релятивизма:

1. истина — это знание, верное всегда и во всех обстоятельствах;
2. всякая истина только абсолютна;
3. все наши знания относительны, в них нет ничего абсолютного;
4. в каждой относительной истине есть элементы абсолютной;
5. истинность любого положения имеет пределы.

12. Укажите, какое суждение выражает точки зрения диалектического материализма:

1. истина — это знание, верное всегда и во всех обстоятельствах;
2. всякая истина только абсолютна;
3. все наши знания относительны, в них нет ничего абсолютного;
4. в каждой относительной истине есть элементы абсолютной;
5. истинность любого положения имеет пределы.
6. 4, 5.

1. 13.Среди указанных ниже суждений выделите диалектико-материалистическое:

1. истина — это то, что просто и экономно описывает опыт;
2. истина — это знание, с которым все согласны;
3. истина — это знание, ведущее к достижению цели;
4. истина — это правильное отражение действительности в сознании, не зависящее по содержанию ни от человека, ни от человечества;

1. 14.Среди указанных ниже суждений выделите прагматическое:

1. истина — это то, что просто и экономно описывает опыт;
2. истина — это знание, с которым все согласны;
3. истина — это знание, ведущее к достижению цели;
4. истина — это правильное отражение действительности в сознании, не зависящее по содержанию ни от человека, ни от человечества;

1. 15.Среди указанных ниже суждений выделите конвенционалистское:

1. истина — это то, что просто и экономно описывает опыт;
2. истина — это знание, с которым все согласны;
3. истина — это знание, ведущее к достижению цели;
4. истина — это правильное отражение действительности в сознании, не зависящее по содержанию ни от человека, ни от человечества;

16. Среди указанных ниже суждений выделите  суждение, принадлежащее эмпириокритицизму:

1. истина — это то, что просто и экономно описывает опыт;
2. истина — это знание, с которым все согласны;
3. истина — это знание, ведущее к достижению цели;
4. истина — это правильное отражение действительности в сознании, не зависящее по содержанию ни от человека, ни от человечества;

КОММЕНТАРИИ

1. Верный ответ 4. Все остальные суждения отражают сложности познавательного процесса. 
2. Философ может признавать вещь в себе, но может считать ее познаваемой. 
3. Ни одно суждение не выражает философской позиции агностицизма, но есть афористическое обобщение опыта познания мира. 
4. Все эти истины факты. Пункт 4 — мировоззренческий постулат и принимается не всеми и не всегда. 
5. Ощущение, восприятие, представление — формы чувственного познания. Остальные относятся к переходным формам или к рациональному познанию. 
6. Классический рационализм постулирует разум в качестве источника познания. Остальные суждения отражают эмпиризм, интуитивизм. 
7. Некоторые сенсуалисты могут быть идеалистами. Идеалисты могут быть рационалистами. Материалисты могут быть рационалистами. 
8. Ощущения и восприятия не имеют никакого сходства с материальными объектами — это классическое положение теории  иероглифов. 
9. Наивный материализм не видит сложной связи вещи и образа. 
10. 10.Догматизм: истина — это знание, верное всегда и во всех обстоятельствах. Всякая истина только абсолютна. 
11. 11.Релятивизм: все наши знания относительны, в них нет ничего абсолютного. 
12. 12.Диалектический материализм: в каждой относительной истине есть элементы абсолютной. Истинность любого положения имеет пределы. 
13. 13.Истина — это правильное отражение действительности в сознании, не зависящее по содержанию ни от человека, ни от человечества.
14. 14.Истина — это знание, ведущее к достижению цели.
15. 15.Истина — это знание, с которым все согласны.
16. 16.Истина — это то, что просто и экономно описывает опыт.

тест № 7

Номер вопроса	Номер ответа
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16

Тест 8 

ФилософиЯ общества

1. Укажите философское определение социального познания:

1. социальное познание – это познание человеком окружающего мира,
2. социальное познание – это познание законов функционирования общества,
3. социальное познание – это познание социальной сферы,
4. социальное познание – это познание социальной структуры (классов, слоев, этносов и т.д.).

2. Насколько сложным является социальное познание:

1. социальное познание более сложно, чем естественнонаучное,
2. эти виды познания одинаково сложны,
3. естественнонаучное познание более сложно, чем познание социальное,
4. как социальное, так и естественнонаучное познание трудности не вызывает.

3. Укажите, какие этапы включает социальное познание:

1. обыденно-практический и научно-теоретический,
2. эмпирический и теоретический,
3. повседневный и идеологический,
4. всё, что названо выше.

4. Какие типы социального познания обычно выделяют? (Укажите неверный): 

1. гуманитарное знание,
2. юридическое знание,

3.  социально-экономическое знание,

1. социально-философское знание.

5.Укажите неверную функцию социальной философии:

1) гносеологическая,

2) методологическая, 

3) аксиоматическая,

4) прогностическая.

6. Укажите неверную функцию социальной философии:

1) мировоззренческая,

2) аксиологическая,

3) компенсаторная,

4) гуманитарная. 

7. Выберите правильный ответ: 

Как самостоятельная философская дисциплина социальная философия возникла в _____столетии.

1 —  V в . до н. э.;  

2 — V в. н. э.: 

3 — X1X в.;  

4 — ХХ в.

8. Понятие «общество» используется чрезвычайно широко. Из приведенных толкований выберите философское:

1) группа людей одной профессии, которые создают организацию, основанную на общих для них интересах,

2) формально неорганизованная группа людей, но имеющая общие интересы и ценности (имеющая общий «стиль жизни),

3) географическое образование, связанное воедино правовой системой и имеющее определенное «национальное лицо»,

4) совокупность людей и их взаимоотношений.

9. Укажите, в каком суждении дается верное определение понятия «система»:

1. Система — это комплекс взаимодействующих элементов.

2. Системой является любое множество элементов.

3. Система — это упорядоченное множество объектов.

4. Система   — совокупность элементов, находящихся в отношениях и связях друг с другом.

10. Базовую структуру общества образуют основные типы общественной деятельности, которые постоянно воспроизводятся (укажите лишнее):  

1 —  материальная, 

2 —  идеологическая,

  3 —  регулятивная или управленческая,

4 —  деятельность обслуживания.

11. Базовую структуру общества образуют основные типы общественной деятельности, которые постоянно воспроизводятся (укажите лишнее):  

1 — материальная, 

2 — правовая,

3 — регулятивная или управленческая,

4 — деятельность обслуживания.

12. Укажите свойство, которое присуще только обществу как системе:

1. самодеятельность,
2. самоорганизация,
3. саморазвитие,
4. самодостаточность.

13. Кто открыл закон определяющей роли материального производства в жизни общества:

1. Аристотель,
2. Г.В.Ф. Гегель,
3. О. Конт, 
4. К. Маркс.

14. Какой элемент не входит в понятие «производительные силы общества»? 

1. Люди, вооруженные знаниями и навыками труда.

2. Орудия труда.

3. Государство.

1. Предмет труда.

15. Назовите главную производительную силу:

1. человек,
2. компьютер,
3. атом,
4. электричество.

16. Какие из перечисленных отношений не входят в производственные отношения:

1. отношения собственности,
2. правовые отношения,
3. отношения обмена,
4. отношения потребления.

КОММЕНТАРИИ

1. Социальное познание – это познание законов функционирования общества, куда входят не только познание социальной структуры общества, социальной сферы, но и философское осмысление экономической, политической, духовной жизни, а также  исторического процесса. «Окружающий мир» – это более широкое понятие, чем «общество».  
2. Социальное познание более сложно, чем естественнонаучное, поскольку здесь предмет познания можно изучать только в системе его взаимодействий и отношений с другими явлениями и предметами социальной жизни, а не абстрагируясь, как в естественных и точных науках; кроме того, на социальное познание оказывают значительное воздействие позиции самих исследователей, прежде всего, те ценности, на которые ориентируются ученые. 
3. Социальное познание, как и познание в целом, включает эмпирический и теоретический этапы. 
4. В социальном познании обычно выделяют типы: гуманитарное, социально-экономическое и социально-философское знание. Таким образом, юридическое знание не является отдельным типом социального знания. 
5. Выделение аксиоматической функции неверно. Социальная философия направлена на критическое, творческое осмысление реальности, выведение каких-либо аксиом не является функцией социальной философии. 
6. Компенсаторная функция указана неверно, так как она характерна для религиозного мировоззрения, а не для философского. (Компенсация – замещение, вознаграждение). 
7. Как самостоятельная дисциплина социальная философия возникла в ХlХ веке, что связано с разработкой теорий общества О. Контом, Г. Спенсером, К. Марксом и их последователями. 
8. Общество в отечественной философии  и социологии определяют как совокупность людей и их взаимоотношений. Определение общества как географического образования иногда используется в западной социологии. Остальные определения не являются философскими. 
9. Система – это совокупность элементов, находящихся в отношениях и связях друг с другом. Такая дефиниция (определение) важна в связи с тем, что большинство современных философов рассматривают общество как систему. 
10. Базовую структуру общества образуют основные типы общественной деятельности, которые постоянно воспроизводятся: материальная, духовная, регулятивная (управленческая), деятельность обслуживания (гуманитарная или социальная в узком смысле). Идеологическая деятельность входит в духовную деятельность, поэтому она является лишней в перечне теста. 
11. Базовую структуру общества образуют основные типы общественной деятельности, которые постоянно воспроизводятся: материальная, духовная, регулятивная (управленческая), деятельность обслуживания (гуманитарная или социальная в узком смысле). Правовая деятельность входит в духовную деятельность, поэтому она является лишней в перечне теста. 
12. Обществу как системе присуща самодостаточность. Ни одна из подсистем, входящих в общество, не является самодостаточной. 
13. Закон определяющей роли материального производства в жизни общества в 1859 году открыл К. Маркс, сформулировав его так: «Способ производства материальной жизни обусловливает социальный, политический и духовный процессы жизни вообще» (Маркс К. К критике политической экономии. Предисловие // Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 13. С. 7). 
14. Государство обычно не включают в структуру элементов производительных сил поскольку это — главный институт политической системы общества. 
15. Главной производительной силой, несомненно, является человек. 
16. Производственными отношениями называют отношения собственности, распределения, обмена и потребления. Правовые отношения к производственным не относят. 

тест № 8

Номер вопроса	Номер ответа
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16

ТЕСТ № 9

ЛИЧНОСТЬ. СВОБОДА. ЦЕННОСТИ

1. Как соотносятся понятия, «человек» и «личность»?
2. Это тождественные понятия;
3. Человек — это антропологическое понятие, личность — социальное;
4. Человек есть составляющее биосферы, личность — составляющее общества;
5. Человек становится личностью, когда овладевает культурой и моралью;
6. Все перечисленное;
7. Все, кроме 2 и 4.

1. Когда появилось понятие «личность» как характеристика человека?

1. в мифологическом мировоззрении;
2. в античной философии;
3. в средневековой схоластике;
4. в философии гуманизма и просвещения;
5. в марксистской философии;
6. в современной социологии.

1. Какие факторы востребовали понятие «личность»?

1. экономические;
2. политические;
3. географические;
4. духовные;
5. индивидуальные — рост самосознания;
6. все, кроме 3.

1. Какие социальные субъекты формируют социальные качества человека?

1. Семья и профессиональная группа;
2. Нация и класс;
3. Попутчики вагонного купе;
4. Пассажиры в городском транспорте;
5. 1 и 2;
6. Все перечисленное.

1. Какие из перечисленных качеств человека являются социальными?

1. Национальная гордость, достоинство;
2. Профессиональная честь;
3. Семейный долг;
4. Классовая солидарность;
5. Скупость, жадность;
6. все перечисленное;
7. все, кроме 5.

1. Какие качества человека определяют его активность как социального субъекта?

1. гражданственность;
2. мировоззрение;
3. нравственные и эстетические качества;
4. многогранность;
5. профессионализм;
6. любвеобильность;
7. все перечисленное;
8. все, кроме 6.

1. Что такое «Я» в структуре личности?

1. Я — неповторимость, уникальность, самоценность, самодостаточность;
2. Я — самоотождествление;
3. Я — личностный Универсум, самость;
4. Я — способность противостоять «не Я»;
5. Я — амбиции человека;
6. Все перечисленное;
7. Все, кроме 2 и 5.

1. Чем можно объяснить отклоняющееся асоциальное поведение в обществе, в частности, преступную личность?

1. преобладанием биологических инстинктов;
2. региональными, территориальными факторами;
3. генетическими особенностями;
4. психофизиологическими особенностями;
5. социальной средой;
6. все перечисленное;
7. все, кроме 1 и 2.

1. Почему личность ищет смысл жизни?

1. конечность бытия;
2. множественность и неоднозначность притязаний, желаний, побуждений;
3. противоречие личности и общества, индивидуального и коллективного «Я»;
4. космическое бытие человека;
5. комплекс неполноценности;
6. 1, 3;
7. все перечисленное.

1. 10.Чем являются ценности в структуре личности?

1. Ценности определяют смысл жизни и предназначение человека;
2. Ценности — фактор детерминации поведения личности, предельные ориентации ее знаний, интересов и предпочтений;
3. Ценности — предпосылка самореализации и самосовершенствования, фактор общения и соединения людей в социальные и др. группы;
4. 1 и 2;
5. Все перечисленное.

1. 11.Какое философское направление считает высшей ценностью пользу?

1. прагматизм;
2. позитивизм;
3. персонализм;
4. утилитаризм;
5. 1, 4;
6. 2, 3.

1. 12.Кто считал важнейшим мотивом личной деятельности волю к власти?

1. Платон;
2. Августин;
3. Лютер;
4. Фейербах;
5. Ницше;
6. Бердяев.

1. 13.Для кого из представителей философского материализма проблема «Я и Ты» является центральной?

1. Сократ;
2. Абеляр;
3. Бруно;
4. Фейербах;
5. Маркс;
6. Соловьев.

1. 14.Какое философское течение считает основным мотивом и целью жизни счастье?

1. креационизм;
2. витализм;
3. гедонизм;
4. солипсизм;
5. эвдемонизм.

1. 15.Что такое свобода?

1. Свобода — это способность самоопределения;
2. Свобода — это способность самоосуществления;
3. Свобода — это способность самоограничения на основе внутренней самодисциплины;
4. Свобода — это быть в зависимости только от самого себя;
5. Свобода — это познанная и учитываемая в деятельности необходимость;
6. Свобода — это нежелание знать необходимость;
7. Все перечисленное;
8. Все, кроме 3 и 6.

1. 16.От каких факторов личности зависит ее свобода?

1. чувства долга;
2. ответственности;
3. талерантности;
4. человеколюбия;
5. равнодушия;
6. цинизма;
7. все, кроме 4 и 6;
8. Все перечисленное.

КОММЕНТАРИИ:

1. Во всех учебных пособиях и, в частности, в базовом учебнике А.Г. Спиркина «Философия» разводятся понятия человек, индивид, личность, индивидуальность.

Человек как рядовое существо конкретизируется в реальных индивидах, личность как социальное существо проявляет себя через индивидуальность. Личность есть совокупность ее составляющих биогенетических задатков, воздействия социальных факторов и ее психосоциального ядра — Я. (с. 361)

1. Понятие «личность» как характеристика человека появилось в философии гуманизма и просвещения.

3. В идее индивидуальности наиболее непосредственно выражали себя, относящаяся к отдельному человеку новая экономическая и политическая реальность европейской истории. Социальная категории «индивидуальность», обнимающая все сферы жизни, от государства до бытового разнообразия, оплодотворялась пафосом единственности и оригинальности. Это прямо связано с принципом индивидуальной свободы.

1. Социальные качества личности формирует вся социальная среда. Она же является и полем проявления личности. Качества члена семьи, представителя нации, профессии, гражданские и коллективистские характеристики определяют содержание личности. Отсюда вывод: личность есть совокупность всех общественных отношений.
2. Такие качества, как скупость и жадность, придирчивость и мстительность не являются в полном смысле социальными, хотя они могут быть усилены или ослаблены социальными факторами и, в свою очередь, оказывают влияние на социальные роли личности.
3. Личность есть индивидуальное средоточие и выражение общественных отношений и функций людей, субъект познания и преобразования мира, прав и обязанностей, этических, эстетических, юридических и всех других социальных норм.
4. Личность становится личностью только при наличии в ней самосознающего Я. Я — это высший, регулятивно-прогнозирующий, духовно-смысловой центр личности. Я — мыслящий субъект, высшая самость нашего едино-цельного духа (с. 361).
5. Региональные и территориальные факторы не оказывают существенного воздействия на отклонения в поведении личности
6. Главным свойством личности, ее духовным стержнем выступает мировоззрение. Оно являет собой привилегию человека, поднявшейся до высокого уровня духовности. Человек вопрошает себя: кто я? Зачем я явился в этот мир? В чем мое предназначение, смысл жизни? Живу ли я согласно велениям бытия или нет?
7. 10.Человек — единственное существо, которое осознает свою смертность. И это осознание неизбежности смерти ставит перед каждым человеком ряд мировоззренческих вопросов, связанных с ценностью земной жизни. Сама жизнь осознается как высшая ценность. На этой основе формируются все ценностные ориентации человека.
8. 11.Ч. Пирс, У. Джемс — представители прагматизма, считали пользу, полезность, практический интерес причиной заинтересованности в искании истины. Истинность знания определяется его полезностью.
9. 12.По Ницше, все критерии морали носят чисто произвольный характер, а все формы человеческого поведения маскируют «волю к власти». Он простирал «волю к власти» на всю «ткань бытия». «Из-за чего деревья первобытного леса борются друг с другом? … Из-за власти».

Жизнь как таковая стремится к максимуму чувства власти» (175-176).

1. 13.Людвиг Фейербах. Истинная динамика не есть монолог одинокого мыслителя, это диалог между Я и Ты. «Отдельный человек как нечто обособленное, не запятнает в себе человеческой сущности ни как в существе моральном, ни как в мыслящем. Человеческая сущность налицо лишь в общности, в единстве человека с человеком, в единстве, опирающимся лишь на реальность различия между Я и Ты. (Основные положения философии будущего. Соч., т. 1, с. 143, 1995, Наука.).
2. 14.Стремление к счастью — это основное,  первоначальное стремление всего того, что живет и любит, что существует и хочет существовать. Любое стремление есть стремление к счастью как во всех других ощущающих существах, так и в человеке. (Л. Фейербах. Эвдемонизм. Соч., т. 1, с. 427-428).
3. 15.Свобода — это очень емкое понятие, в котором сходятся все противоречивые связи и взаимодействия человека: с природой, обществом, самим собой, другим человеком. Внутренняя свобода — духа, воли, разума, верований, внешняя свобода — от чего? Для чего? Свобода выбора и т.д. — вот только несколько аспектов свободы. Поэтому очень много определений свободы. Одно из самых емких — это определение свободы через необходимость, данное Спинозой: «Свобода — познанная необходимость». Все приведенные определения имеют своих авторов, с которыми можно соглашаться или не соглашаться.
4. 16.Человек, какими бы качествами он ни обладал, как деятельное существо не может не обладать свободой. Он формирует мир, выступая как творец, и как творение. Он выбирает свой путь, определяет свою собственную позицию. Свобода имеет разные оттенки в разных сферах жизнедеятельности.

 тест № 9

Номер вопроса	Номер ответа
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16

ТЕСТ № 10

ГЛОБАЛЬНЫЕ ПРОБЛЕМЫ СОВРЕМЕННОСТИ

1. Что есть ЧеловеЧество?

1) человечество как нечто единое целое — это фикция (С. Чейз);

2) человечества нет, а есть некоторые независимые культурно-исторические системы (цивилизации), возникающие, становящиеся, развивающиеся и гибнущие наподобие биологических организмов (А. Тойнби);

3) сумма всех народов и всех людей;

4) человечество есть подлинный субъект истории, которому присущи объективность, реальность, единство и всеобщность (И. Конрад, Л, Гумилев, Б, Поршнев, Л, Васильев);

5) человечество — конгломерат обособленных и даже враждебных друг другу социокультурных целостностей.

2. В ЧЕМ СУТЬ ЕДИНСТВА ЛЮДЕЙ ЗЕМЛИ?

1) они едины сущностно-социально;

2) они едины интеллектуально;

3) по своему физическому облику;

4) морфологические признаки;

5) генетические характеристики;

6) антропоморфологическим постоянным;

1. все перечисленное

3. КАК СООТНОСЯТСЯ МЕЖДУ СОБОЙ ПОНЯТИЯ «ОКРУЖАЮЩАЯ СРЕДА» И «ГЕОГРАФИЧЕСКАЯ СРЕДА»?

1. «географическая среда» явление более широкое, чем «окружающая среда»;
2. «окружающая среда» шире «географической среды»;
3. они тождественны.

4. ОТ ЧЕГО, В ПЕРВУЮ ОЧЕРЕДЬ, ЗАВИСЯТ СУДЬБЫ ОБЩЕСТВЕННОГО ПРОГРЕССА?

1. здоровья нации;
2. здравомыслия:
3. контроля человека над природой;
4. самосовершенствования на основе любви к себе подобным;
5. эффективного решения глобальных проблем;
6. победы над силами зла;
7. всего перечисленного.

5. КАКАЯ ИЗ ПЕРЕЧИСЛЕННЫХ АЛЬТЕРНАТИВ БУДУЩЕГО ЯВЛЯЕТСЯ НАИБОЛЕЕ АКТУАЛЬНОЙ?

1. неспособность предвидеть и предотвратить отрицательные последствия НТР угрожает ввергнуть человечество в термоядерную, экологическую или демографическую катастрофу;
2. злоупотребление достижениями НТ прогресса (даже в условиях определенного контроля над их использованием) может привести к созданию тоталитарного технократического строя, в котором подавляющее большинство населения может на длительный исторический срок оказаться под властью привилегированной господствующей элиты;
3. пресечение этих злоупотреблений, гуманистическое использование достижений НТР в интересах всего общества и каждого конкретного человека сопровождается ускорением социального прогресса;
4. все перечисленное.

6. ГЕНЕЗИС — ЭТО:

1. происхождение;
2. становление;
3. движение;
4. развитие;
5. процесс образования и становления какого-либо природного или социального явления;
6. все перечисленное;
7. 1, 2, 5.

1. БИОСФЕРА — ЭТО:

1. сфера всего живого;
2. вся доступная человеческому разуму природа;
3. нечто сотворенное Богом;
4. область активной жизни, в которой живые организмы и среда их обитания органически взаимосвязаны и образуют целостную динамическую систему;
5. все перечисленное.

8. НООСФЕРА — ЭТО:

1. «вторая природа» (Маркс);
2. искусственная среда обитания;
3. объект определенного эстетического и нравственного отношения;
4. сфера разума, область активного проявления, научной мысли как главного фактора воздействия  человека на окружающий мир;
5. все перечисленное.

9. ЭКОЛОГИЯ — ЭТО:

1. дом, жилище, местопребывания человека, обитель. Колыбель;
2. процесс взаимодействия общества и природы;
3. наука о взаимоотношении живых организмов с окружающей средой;
4. все перечисленное;
5. 1, 3.

10. КАКАЯ СОВРЕМЕННАЯ ОБЩЕСТВЕННАЯ НАУКА РАССМАТРИВАЕТ ТЕЧЕНИЕ «ЭКОЛОГИЧЕСКИЙ ПЕССИМИЗМ»?

1. философия;
2. футурология;
3. социология;
4. экономическая теория;
5. все перечисленное.

1. 11.СКОЛЬКО ОСНОВНЫХ ГЛОБАЛЬНЫХ ПРОБЛЕМ СОВРЕМЕННОСТИ ВЫДЕЛЯЕТ НАША ОТЕЧЕСТВЕННАЯ НАУКА?

1. три;
2. четыре;
3. пять;
4. шесть;
5. десять и т.д. перечислите их.

12. ЧТО УГРОЖАЕТ СОВРЕМЕННОМУ ЧЕЛОВЕЧЕСТВУ?

1. близость экологической катастрофы;
2. демографический взрыв;
3. термоядерный пожар;
4. все перечисленное.

13. ЧТО, В ПЕРВУЮ ОЧЕРЕДЬ, В НАСТОЯЩЕЕ ВРЕМЯ МОЖЕТ ВЫЗВАТЬ ТЕРМОЯДЕРНУЮ КАТАСТРОФУ?

1. третья мировая война;
2. ядерная мощь отдельных государств;
3. угроза слепой технологической случайности: «чернобыльского варианта»;
4. опасность попадания ядерного оружия в руки безответственных политических авантюристов и даже криминальных элементов;
5. все перечисленное.

14. В ЧЕМ СУТЬ ЭКОЛОГИЧЕСКОЙ УГРОЗЫ?

1. уменьшение количества кислорода в атмосфере;
2. нарастание «парникового эффекта»;
3. расползание озоновых дыр;
4. безостановочное загрязнение природных вод;
5. постепенное (в результате деятельности человека) исчезновение флоры и фауны;
6. истощение почв;
7. все перечисленное.

15. В ЧЕМ СУТЬ ОПАСНОСТИ, НАВИСШЕЙ НАД ЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ ТЕЛЕСНОСТЬЮ?

1. разрушение человечества как вида, деформация его телесных основ;
2. расшатывание генофонда;
3. успехи генной инженерии;
4. генетическая отягощенность человеческих популяций;
5. возможность ломки основного генетического кода;
6. СПИД — первая в истории глобальная пандемия, сеющая смерть:
7. подлинно эпидемическое расползание наркомании, алкоголизма;
8. все перечисленное.

16. ЧТО ОЗНАЧАЕТ КРИЗИС ЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ ДУХОВНОСТИ?

1. аморализация общества;
2. безуспешность и древних и новых идеологий доказательно ответить на актуальные проблемы эпохи и на  вечные запросы духа;
3. отсутствие творческого взгляда на мир;
4. потеря ориентации, крах святынь, духовное опустошение;
5. разрывы и отторжения друг от друга разных сторон человеческого духа: рационального и нерационального, научного и технического, эстетического и мистического.
6. все перечисленное;
7. все, кроме пункта 1, 6.

КОММЕНТАРИИ

1. Правы те ученые, которые разделяют точку зрения И. Конрада, Л. Гумилева, Б. Поршнева, Л. Васильева. Они полагают, что человечество существует реально и объективно, независимо от фантазий тех или иных теоретиков. Есть человечество как фрагмент объективного мира, есть его всемирная история, многочисленными исследованиями уже давно зафиксированы ее единство и всеобщность. «Человечество — это краевая категория, предельное понятие всякого историофилософского, социологического размышления. 
2. Все перечисленные признаки в совокупности и составляют суть единства всех людей Земли. 
3. Окружающая среда — явление более широкое, чем географическая среда, поскольку включает в себя (помимо поверхности земли и ее недр) часть Солнечной системы, попадаемой в сферу деятельности человека, а также материальный мир, созданный человеком. 
4. Судьбы общественного прогресса прежде всего зависят от эффективного решения глобальных проблем современности, требующего, во-первых, комплексного подхода, а во-вторых, выработки межгосударственной (и даже еще шире — планетарной) стратегии. 
5. Предотвращение нежелательных результатов и отрицательных последствий НТР — настоятельная потребность человечества в целом. Она предполагает своевременное предвидение опасностей в сочетании со способностью человечества противодействовать им. Моральная ответственность ученых, уровень сознательности и социальный выбор народов определят, в конечном счете, в русле какой из названных альтернатив НТР будет формироваться будущее человечества во втором тысячелетии. 
6. Генезис (от греч — происхождение, возникновение) — процесс образования и становления любого явления: природного или социального. 
7. Биосфера (от греч. — жизнь и шар), в строгом научном смысле слова, есть область активной жизни, в которой живые организмы и среда их обитания органически взаимосвязаны и образуют целостную динамическую систему. 
8. Ноосфера (от греч. — ум, разум) — исторически закономерная ступень развития биосферы, новая особая реальность, связанная с более глубокими и всесторонними формами преобразующего влияния человека на природу; это сфера разума, область активного проявления научной мысли как главного фактора воздействия человека  на окружающий мир. 
9. Экология (от греч. — обиталище, местопребывания) — наука о родном доме человечества, об условиях обитания тем, кто его населяет. В более строгом определении экология — это наука, изучающая закономерности взаимодействия живого с внешними условиями его обитания с целью поддержания динамического равновесия системы «общество — природа», или проще — наука о взаимоотношении живых организмов с окружающей средой. 
10. 10.Все четыре перечисленные науки. 
11. 11.Шесть основных проблем (См. Философия. Учебное пособие для студентов вузов (под ред. В.П. Кохановского, Ростов-на-Дону, 1995.). 
12. 12.Все перечисленные угрозы как «дамоклов меч» нависли над современным человечеством. 
13. 13.Термоядерную катастрофу может вызвать любая из названных причин или все в совокупности. 
14. 14.Все перечисленные аспекты составляют суть экологической катастрофы и представляют собой величайшую опасность для всего человечества. 
15. 15.Семь названных факторов, в совокупности своей, представляют собой реальную опасность, нависшую над человеческой телесностью. 
16. 16.Поскольку аморализация общества не есть глобальный процесс, истине соответствуют все пункты, кроме 1, 6. 

                                                 тест № 10

Номер вопроса	Номер ответа
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16

                                                                                                                  /ОБРАЗЕЦ ТИТУЛЬНОГО ЛИСТА/

Федеральное агентство по образованию ГОУ ВПО 

«Ижевский государственный технический университет»

 Чайковский технологический институт (филиал) ИжГТУ

          ОТВЕТЫ НА КОНТРОЛЬНЫЕ ТЕСТОВЫЕ ЗАДАНИЯ 

                      ПО ДИСЦИПЛИНЕ «ФИЛОСОФИЯ»                          

                                                                                      выполнил: ФИО, группа

                                                  проверил: к. филос. н., доцент                      кафедры гуманитарных дисциплин Цигвинцева Г. Л.

                                     

                                                        Чайковский 2008

                                                        тест №1

Номер вопроса	Номер ответа
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16

 тест № 2.

Номер вопроса	Номер ответа
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16

 тест №3

Номер вопроса	Номер ответа
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16

                                                        тест № 4

Номер вопроса	Номер ответа
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16

 тест № 5

Номер вопроса	Номер ответа
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16

тест № 6

Номер вопроса	Номер ответа
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16

                                                  тест № 7

Номер вопроса	Номер ответа
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16

                                              

                                              

Тест № 8

Номер вопроса	Номер ответа
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16

                                                         

тест № 9

Номер вопроса	Номер ответа
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16

                                                   

тест № 10

Номер вопроса	Номер ответа
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16